39、阿庫茹阿禱告主 　　阿庫茹阿向主禱告：“親愛的主，我在此向你頂禮。你是至尊萬原之原、原始不朽的人物那茹阿亞那。從你的肚臍孕育出一朵蓮花來，從而誕生了宇宙的創造者布茹阿瑪。他是宇宙之因原，而你則是萬原之原。宇宙展示的所有元素──包括土、水、火、空氣、以太、假我及全部物質能量、大自然、邊際能力、生物、心意、感官、感官對象和掌管宇宙事物的半神人都由你的軀體而生。你是萬物的超靈，卻沒人知道你的超然形象。物質世界裡的人全活在物質自然形態的影響下。半神人如主布茹阿瑪，在物質自然影響下，也不完全知悉你超越物質宇宙自然三形態的展示、超然而處的個中奧秘。大哲、玄秘者崇拜你為至尊人格首神，所有生物、宇宙展示、半神人的原始因原。他們崇拜你包含萬象。博學的布茹阿門也遵照瑞歌·韋達的祭祀儀式崇拜你。他們在各種神的名義下向你供奉多種犧牲。還有其他人喜愛崇拜超然知識，他們心靈平和，渴望放棄各種物質活動而致力給亞那-瑜伽，藉以哲學性地探求你。” 　　“名為巴嘎瓦特的奉獻者尊崇你為至尊人格首神。他們以潘查茹阿陀Pancaratra的方法被啟迪後，以聖泥提拉克（tilaka）裝飾身體，崇拜各式各樣的維施努牟爾提（維施努神像Visnu murti）。還有其他各個阿查瑞亞的追隨者，稱為沙外特，也以希瓦的形象來崇拜你。” 　　《博伽梵歌》稱，崇拜半神人就是間接崇拜至尊主，但這種崇拜並非正統，因為值得崇拜的主是至尊人格首神那茹阿亞那。半神人如布茹阿瑪和希瓦都是物質品質的化身，均從那茹阿亞那身體散髮出來。事實上，在至尊人格首神那茹阿亞那創造之前，並沒有任何人存在。崇拜半神人與崇拜那茹阿亞那不在一個層面。 　　阿庫茹阿說：“雖然半神人崇拜者的心意專注於某一特定的半神人，但因為你是所有生物，包括半神人心中的超靈，所以崇拜半神人等於間接地崇拜你。這好比雨季，河流流過山巒，不盡流入海中；有些能，有些不能。同樣，崇拜半神人的人不一定能到達你的所在。他們的成功沒有保證，而是依賴他們崇拜的力量而定。” 　　根據韋達原則，崇拜者崇拜某一半神人時，也是向祭祀之主那茹阿亞那進行某種儀式亞給亞西瓦爾（Yajnesvara）。如《博伽梵歌》所言，瑪亞依瓦 維黑探 黑 探，沒有那茹阿亞那，或奎師那的批准，半神人不能實現崇拜者的願望。也就是說，半神人在至尊主授權後方可給予祝福。當半神人的崇拜者覺悟過來便會想：“半神人獲得至尊主的授權，始可祝福世人，那麼為何不直接崇拜至尊主？”半神人的崇拜者可能到達至尊主的所在地，但那些以半神人為全部核心者，不能到達最終境界。 　　阿庫茹阿繼續禱告：“親愛的主，世界充塞了善良、激情、愚昧三種自然物質形態。在物質世界中，上至布茹阿瑪，下至無法移動的樹木植物，無一能免於此三種形態的操縱。親愛的主，讓我虔誠地頂拜你，因為你超越自然三形態的影響。除了你，無一生物能倖免於它的波浪的襲卷。我親愛的主，火是你的口、大地是你的足、太陽為你的眼、天空是你的肚臍、方向是你是耳，太空是你的頭、半神人是你的臂膀、海洋是你的腹部、風與空氣則是你的力量與生氣，草木是你身體的毛髮、雲是你的頭髮、崇山是你的骨骼指甲、日夜是你眼瞼的闔動，帕佳帕提Prajapati（生物的祖先）是你的生殖器官、雨則為你的精液。 “親愛的主，所有生物，包括各個階層的半神人、諸候、君主和其他生物體都應依賴你。作為大整體的所屬部分，誰也不能以實驗知識認知你。他們只能明白你的超然存在好比包含萬物的無邊汪洋，或是滋生蚊蟲的迦曇果kadamba。親愛的主，無論你以何種永恆形體或化身顯現世上，都是為了替萬物解除愚昧、假象和痛苦。因此，所有人都能夠讚賞你的化身與逍遙時光，永恆贊頌你的活動。無人能估計你有多少形體與化身，也無人能估計存在你體內的宇宙數目。 　　“因此，雖然你是萬原之原，讓我向你的魚化身虔誠地頂拜，他在世界毀減的時刻出現；讓我向你曾殺死兩惡魔摩杜與凱塔的化身哈亞圭瓦頂拜；向你托起曼達爾崇山的巨龜化身，和從嘎爾博達卡水裡救起地球的野豬化身虔誠地頂拜；讓我向你的尼爾星哈化身尊崇地頂拜，他把奉獻者從無神論者的暴行和令人恐懼的環境下解救出來；讓我向你的瓦摩那戴瓦化身尊崇地頂拜，他輕抬蓮花足便跨越了三個世界。為了殺死無宗教信仰的世界統冶者們，你顯現為主布瑞古，讓我虔誠地頂拜你。你顯現為主茹阿瑪，殺死惡魔茹阿瓦那，讓我虔誠地頂拜你。你以茹阿古王朝君主茹阿瑪禪鐸的身份倍受奉獻者們崇敬，讓我虔誠地頂拜你。讓我向你的化身主瓦阿蘇戴瓦、主桑卡爾山、主帕丟穆納和主阿尼茹達虔敬頂拜。讓我向你迷惑無神論者和邪惡者的布達哈化身虔誠地頂拜；也讓我向你的卡爾克伊化身虔誠頂拜，他懲罰違背韋達原則、降格為令人厭惡的肉食者摩雷察的皇族們。” 　　“親愛的主，物質世界的每一個人都受你虛假能量迷惑。他們認同虛假的身體及財產，在業報活動及其結果下，從一個軀體轉移到另一個軀體。親愛的主，我在這些受條件限制的靈魂中，也不能例外。我以為擁有家庭、妻子、兒女、國家、財產和權力使會快樂。我只是活在夢境裡，因為這些都是短暫的。我念念不離這些觀念，以為這些是永恆與真實的，我是多麼愚昧啊。親愛的主，由於認同虛假的身份，我接受這些短暫的事物，諸如這個非靈性的、痛苦之源的物質軀體。我受這些生命概念迷惑，常常念念不離相對性的意念，以致忘了你才是超然快樂的泉源。我遺失了與你的超然關係。我仿如在沙漠裡尋覓水源的愚人，錯過了豐潤蔬菜遮蓋下的水庫。受條件限制了的靈魂欲求止渴，卻不知到何處尋找水源。他們放棄水庫，卻往沙漠裡尋找水源。親愛的主，我無法控制我的心意，只受放縱的感官驅策，為業報活動及其後果所吸引。親愛的主，在這個受條件限制的物質存在階段的任何人，都無法欣賞你的蓮花足。不知怎的，我接近了你的蓮花足，我認定這是你對我無緣的恩慈。你這樣做是因為你是至尊主宰。因而我斷定當一個人有資格從生死輪迴的道路解放出來後，只是出於你無緣的恩慈，他才可繼續進步，直至依附你無緣的奉獻服務。” 　　阿庫茹阿在主的跟前跪倒，說：“親愛的主，你超然永恆的形體充滿知識，誰專一想著你的形態，誰就可以完全明白萬事萬物，因為你是所有知識之源。你是包含各種能力的至尊能力。你是至尊布茹阿門、至尊者、至尊主宰和物質能量的主人。讓我向你尊崇地頂拜，因為你是所有創造的歇息之所瓦阿蘇戴瓦，你是遍存萬有的至尊人格首神，也是人人心中指示行動方向的至尊靈魂。我的主，現在我完全皈依你，請給予我庇護。 　　巴克提韋丹塔闡釋《奎師那》第三十九章“阿庫茹阿禱告主”的要旨，就此結束。