31、牧牛姑娘之歌 　 牧牛姑娘說：“親愛的奎師那，自從你降生在溫達文，一切都顯得光榮神聖，就如幸運女神經常流連此地一樣。然而，只有我們感到不快，因為我們正在尋找你的蹤影，雖然盡了最大的努力仍不得要領。我們的生命完全依仗著你，因此懇請你重回我們身旁。” 　　另一位牧牛姑娘說：“親愛的奎師那，你甚至是蓮花的生命和靈魂。蓮花生長在湖中，經清澈的秋雨洗滌，落得晶瑩。雖然蓮花美麗生長，但沒有你的盼顧，便會頓然失色、凋萎。同樣地，沒有了你，我們便會死去。其實，我們並非你的妻奴。你從沒有在我們身上花費金錢，但是我們仍為你的盼顧深深吸引。現在若因得不到你的盼顧而死，那你須負起全部責任啊！誠然，殺害婦女是極大的罪行，你若不來看我們而我們死掉的話，你便要遭受報應。所以請你來看看我們吧。不要以為武器才可以置人於死地。我們也會由於你不在而死。你應該好好考慮如何負起殺害婦女的罪名。因為你曾經多次保護我們：不受雅沐拿河有毒河水所侵，免受巨蟒卡利亞，巴卡蘇茹阿等所害，不怕天帝因鐸怒遣傾盆大雨成災，免陷森林火海及其他意外之侵；因此常感激於心。你是最偉大、最有力量的人。你保佑我們脫離重重險境，那是多麼不可思議的事；但是此時，你卻忽視我們，真讓我們驚訝。親愛的奎師那，親愛的朋友，我們了解你其實不是雅首達和牧人南達·瑪哈茹阿佳的兒子。你是至尊人格首神，是所有生物的超靈。由於你那無邊恩賜，才應布茹阿瑪之請，保衛宇宙而降臨世上。只憑你的恩澤，才會現身於雅杜王朝。雅杜王朝最好最偉大的人啊，任何害怕物質生存狀態的人若在你的蓮花足下尋求庇護，你永不會拒絕他們之請。你的舉動柔美，更獨立自處。你一手碰觸幸運女神，一手把弄蓮花。那就是你超凡卓絕的外貌。請你到來我們面前，以手中蓮花祝福我們。” 　　“親愛的奎師那，你是溫達文居民所有恐懼的殲滅者。你是至饒勇的英雄，我們知道你僅以你的美麗笑容，便可去除奉獻者不必的驕傲，也去除如我們這些婦女的自恃。我們只是你的侍女、奴僕，請以你那美如蓮花的臉龐顯現眼前，表示你願接納我們。” 　　“親愛的奎師那，實際上我們經你的蓮花足所踏，變得情意勃勃。你的蓮花足能為皈依你的奉獻者消除所有罪惡活動。你非常仁厚，即使是普通動物也能托庇於你的蓮花足。你的蓮花足也是幸運女神的居所，然而，你用一雙蓮花足來踏巨蟒卡利亞的頭，在它的頭上起舞。現在我們請求你把蓮花足踏在我們的胸脯，來安撫那股強烈與你接觸的慾望。 　　“主啊，你那雙迷人的眼睛美如蓮花，是如此親切，如此令人愉快。你的美言具有魅力，即使最偉大的學者聽了也感到高興，為你傾倒。我們也被你的言談、臉龐和眼睛的美麗所迷。因此，請你以甘露之吻來滿足我們。親愛的主啊，你所說的話和描述有關你的活動的言語全是甘露之言，僅是聆聽和談論你的言詞，便足以把世人從物質火焰裡拯救出來。偉大的半神人如布茹阿瑪和主希瓦經常進行唱頌你的言論和榮耀。他們這樣做，不外是為了把物質世界內生物所行的罪惡活動連根撥除。人致力聆聽你的超然言詞，便可迅速晉升虔誠活動的境地。對於外士那瓦來說，你的言語帶來快樂，而從事向世人傳播你的超然信息的聖者是最崇高的慈善家。”（茹帕·哥斯瓦米也對最慷慨、最寬宏大量的化身主柴坦尼亞說了同樣的話，因為主柴坦尼亞義務向世人傳播奎師那的言語和對他的熱愛。） 　　牧牛姑娘繼續說：“親愛的奎師那，你非常滑稽。你可以想象得到，只要回憶你那可愛笑臉，愉快的顧盼，與我們一起在林中散步和對你那吉祥的觀想，我們是多麼地苦惱啊。你與我們在人煙稀渺的地方的談話令人內心溫暖。現在各人正陷入痛苦思潮中回憶你的舉動。拯救我們吧。親愛的奎師那，當你步出溫達文村莊森林放牛的時候，你一定知道我們多麼傷感。每當想到你那嬌嫩的蓮花足為森林乾草和碎石所刺痛，心裡便感到苦惱非常，我們是多麼地想念你，心中惦記你的蓮花足。” 　　“奎師那啊！當你與動物從牧場歸來的時候，但見你卷曲的頭髮披散一面，臉兒沾滿牛蹄的灰塵。我們看見你掛著微笑的溫柔臉龐，使我們喜愛你的慾念增強。親愛的奎師那啊，你是至尊的愛侶，你護佑向你皈依的靈魂，你實現每個人的願望，你的蓮花足受到宇宙的造物者布茹阿瑪的崇拜。只要是崇拜你蓮花足的人，你會毫不猶豫地給他們賜福。願你喜愛我們，把你的蓮花足踏在我們胸前，以解救我們的苦惱。親愛的奎師那，既然你的笛子也能得到你的親吻，我們也渴求得到。笛音震響迷住了整個世界，迷住了我們的心。因此請慈悲地重回我們身旁，以甘露般的嘴吻我們吧。” 　　最後，主奎師那再次顯現，與牧牛姑娘聚集一起。他顯得分外俊逸，堪稱具有一切富裕的人。《布茹阿瑪獻贊》載述，啊南達-親-瑪亞-茹阿薩-帕提巴維塔比黑：獨自一人的奎師那並不算得最美，但當他的能力，尤其以茹阿達茹阿妮為代表的快樂能力擴展時，奎師那便分外俊美壯麗。瑪亞瓦達概念認為沒有力量的絕對真理才是十全十美的，他們沒有足夠知識，才有此說。實際上，沒有各種能力展示而處的絕對真理是有缺憾的。奎師那的身體是永恆幸福和知識的超然形象。他為各種能力團團圍繞，因此他才是完整和美麗的。《布茹阿瑪獻贊》和《斯刊達·宇宙古史》有雲奎師那有很多幸運女神團繞伴隨。牧牛姑娘們都是幸運女神，而奎師那與她們在雅沐拿河岸攜手漫步。 　　《斯刊達·宇宙古史》記載，在蕓蕓牧牛姑娘之中，其中一萬六千名比較突出；而在其中，又以一百零八位比較出色；在此一百零八名牧牛姑娘之中，其中八名顯著突出，又在其中，以茹阿達茹阿妮和禪鐸瓦麗更具過人之處，並以茹阿達茹阿妮為最。 　　當奎師那步入雅沐拿河岸的森林時，月輝驅散四周的黑暗。當時得令的素馨和迦曇花盛放。陣陣微風吹過，幽香飄送，蜜蜂在和風中飛舞，誤把清香看作蜂蜜。牧牛姑娘弄平柔沙，鋪以布塊，為奎師那備好坐位。 　　集合那兒的牧牛姑娘大部分是《韋達經》的追隨者。在她們的前生，正值主茹阿瑪的顯現，其時她們均為韋達學者，內心期望與主茹阿瑪以愛侶之情連繫。主茹阿瑪祝福他們，許他們在主奎師那降臨世上時，實踐心中願望。當奎師那降臨之時，韋達學者以溫達文牧牛姑娘的形象誕生世上；她們以年青牧牛姑娘身份出現，並得與奎師那共處，實現了前生的慾望。她們已達到最終宿望，非常快樂，心中再沒有任何奢求。有關這點曾載於《博伽梵歌》：人若尋著至尊人格首神，那麼他再沒有任何慾望。牧牛姑娘得到奎師那為伴，她們的痛苦和因奎師那不在而產生的悲傷、也一併消除了。牧牛姑娘感到再沒有需要實踐的慾望。有了奎師那為伴，她們感到極度滿足，並樂於把衣服鋪放在地上。這些衣服以質優的亞麻布做成，並染有朱紅粉末，牧牛姑娘以此粉末涂擦胸前的。她們小心翼翼為奎師那鋪好座位。因為奎師那是她們的生命，是她們的靈魂，特此為他鋪設舒適的座位。 　　坐在牧牛姑娘中央的奎師那更顯俊逸。偉大瑜伽師如主希瓦、布茹阿瑪君或甚至主蛇沙及其他人等，努力凝集心意觀想心中的奎師那。然而，牧牛姑娘卻能真正地面謁奎師那，奎師那就坐在她們的面前，坐在她們的衣布上。在蕓蕓牧牛姑娘之中，奎師那益顯美麗。她們是三個世界之內最漂亮的女郎，現正會集一起圍伴著奎師那。 　　在這兒，世人或問，奎師那如何使自己處於眾多牧牛姑娘身旁，而又可以獨身坐著。《博伽梵歌》記述，依斯瓦茹阿哈 薩爾瓦-布塔南。至尊人格首神以超靈處於人的心中。他也擴展為超靈，與牧牛姑娘聚集一起。奎師那坐在每位牧牛姑娘身旁，但這不是其他人能看見的。奎師那厚愛牧牛姑娘，因此坐在各人身旁，取代處於她們心中，透過瑜伽觀想對他凝想的超靈地位。奎師那坐在她們身旁，展示對她們的恩寵。她們是蕓蕓生物中美麗獨特的一群。牧牛姑娘獲取至愛的主陪伴在旁，以流波倩目，盈盈巧笑，抑制心中怒氣來取悅主。有些人把主的蓮花足抱在懷裡加以按摩。她們帶著笑容，悄聲細訴心中抑壓的慍怒，說：“親愛的奎師那，我們是溫達文一般婦女，不曉韋達知道，不辨對錯。你學識淵博，所以向你提出一個問題，相信你能夠給我們正確的答案。我們與愛侶相處，發現共有三類男性。第一類的人只知接受；另一類則'施'與'受'並重，即使與愛侶並不施與也如是；而第三類人視愛情的態度，既不報以相反行動，也不回應。在上述三類人中，你喜歡哪一類人？你認為哪一類人是忠實的？” 　　奎師那回答說：“親愛的朋友，那些對別人的愛作出回應的人猶比商人。他們接受多少，便對愛侶施愛多少。實際上，這並不是愛情，而是交易，惠及一己利益或自我中心而已。第二類的人比較好些，雖然愛侶諸多挑剔仍不顧一切地去愛，即使心中沒有愛戀的人也來得比商人好。真誠的愛可見諸於父母對子女的愛，縱使子女不理會他們也在所不計。第三類的人既不因人施愛而作出回報，也沒有怠慢不理。此類的人可進一步分為兩大種。一種是自我滿足，不需別人的愛。他們稱為'自我歡樂者'，即全心全意思念至尊人格首神，不須關心別人愛他與否。另一種則是忘恩負義，或稱麻木不仁。這種人違抗長者。比方說，兒子雖然得到雙親無微不至的照顧，然而也可反目無情或不作反哺之恩。他們稱為加害師長者，意即獲取父母或靈性導師的恩惠，卻怠慢不理會他們。” 　　奎師那間接地答覆了牧牛姑娘的問題，雖然她們企圖以這個問題來暗示奎師那沒有適當地接受她們的關心。奎師那在答辯中說，身為至尊人格首神的他是自足的。他不需要別人的愛，同時也不是個忘恩負義的人。 　　奎師那繼續說：“親愛的朋友，你們或許為我的言語或行徑感到悲傷；但你們必須知道，有時我並不回報奉獻者為我所做的一切。看來我的奉獻者非常依附我；然而有時為了讓他們愛我之心加熾，便只有故意對他們的熱情不予適當的回應。如果他們輕而易舉便可以接近我，他們心裡會這樣想：'奎師那是輕而易舉得到的。'所以有時我不作回應。窮人經年累月積蓄少許金錢，然後得而復失，他會二十四個小時不停地想著失去的資產。同樣，為了加強奉獻者對我的愛，有時我會突然隱去，他們不會忘卻我，反而對我熱愛有加。親愛的朋友，此刻不要認為我把你們當作普通奉獻者那樣看待。我知道你們曾做什麼。你們捨棄所有社交義務和宗教義務，斷絕父母的聯繫。你們不顧社會風俗習慣和宗教義務，來到我這兒，愛我；我非常感激，不把你們看作普通奉獻者。不要以為我離開了你們，我其實就在你們附近。我完全看到你們如何因為我不在而憂慮。所以不要找尋我的不是。因為你們認為我是你們所珍愛的，我若有不當之處，請你們饒恕我吧。我不能回報你們對我綿綿不斷的鍾愛，即使窮盡天堂星宿半神人的一生也不能作出應有的回報。我沒法報答你們的愛，也無從表示感激；因此請你們為一己的虔誠活動而感到滿足。你們克服就家念而來的種種困難，表現了為我傾倒的典範。請你們為本身的高尚模範個性而感到滿足，因為我無法回報欠下你們的情義。” 　　溫達文奉獻者展示的奉愛服務典範是最純潔的奉獻。權威的聖典指出，奉愛服務不為政治或宗教傳統所阻。奉愛服務處於超然境界。牧牛姑娘們特別向奎師那奉獻純潔服務，那深厚的情義是奎師那沒法償還的。因此主柴坦尼亞說，溫達文牧牛姑娘展示的奉愛服務遠勝任何其他接近至尊人格首神的辦法。 　　巴克提韋丹塔闡釋《奎師那》第三十一章：“牧牛姑娘之歌”的要旨，就此結束。