17、消滅森林之火　 帕瑞克西特國王聽了卡利亞接受懲罰的始末詳情，繼續問蘇卡戴瓦·哥斯瓦米，為什麼卡利亞要離開那片美麗的故土，而嘎茹達為何要故意相向。蘇卡戴瓦·哥斯瓦米告訴國王說納嘎拉雅島是蛇蟒集居之地，而卡利亞是這群蟒首之一。嘎茹達嗜吃蛇虺，經常來臨此島隨意殺掉蛇蟒；其中有些著實被它吃掉，有些則無辜妄死，導致這個爬行動物社會無日安寧。他們的領袖瓦蘇克伊為此向布茹阿瑪君懇求保護。布茹阿瑪君定下安排，使嘎茹達不再引起無端騷亂：每逢月半盈之日，爬行動物社會便須向嘎茹達奉獻一條蛇蟒作為貢物。祭祀貢物須放置在一棵樹下，來供奉嘎茹達。嘎茹達對如此供奉感到滿意非常，從此以後不再騷擾其它蛇虺了。 　　但是不久，卡利亞卻濫用此機。體內策存的毒素和物質力量令它衝昏了腦袋，心想：“為什麼要向嘎茹達供奉祭品？”然後，他斷絕供奉任何祭品，反而把供奉給嘎茹達的祭品吃掉。當主維施努的偉大奉獻坐駕知道卡利亞把供奉祭品吃掉，怒氣衝衝，匆匆趕到島上要殺死無禮可惡的蟒首。卡利亞企圖以數以百計的頭和銳利的毒齒來與嘎茹達作戰。它試圖咬嘎茹達，而塔爾克夏之子嘎茹達勃然大怒，以主維施努坐駕的巨大力量及其光輝燦爛金色的翅膀反擊。卡德茹之子──又名卡德茹蘇塔的卡利亞立刻逃亡避居於卡利亞達哈，即雅沐拿河下的湖泊裡。這裡是嘎茹達鞭長莫及的地方。 　　卡利亞避居於雅沐拿河的原因如下：嘎茹達常到卡利亞蛇島，他也常到雅沐拿捕魚。然而，一位強大瑜伽師桑巴瑞·穆尼經常在水中冥想，他對魚類動了惻隱之心，請示嘎茹達不要到那兒去幹擾魚群。因為嘎茹達是主維施努的坐駕，雖然他不須聽命於任何人，卻不敢違抗強大瑜伽師的命令。他雖然不在此地逗留，捕吃魚兒，卻搶走了一條大魚，即魚群的領袖。嘎茹達搶走了魚群中的一位領袖。令桑巴瑞·穆尼非常傷心，為了保護它們，便對嘎茹達施加如下咒語：“從今以後，倘若嘎茹達再到此地捕捉魚兒，我以自己所有力量來咒他立刻至死。” 　　只有卡利亞知道詛咒這回事。因此，它深信嘎茹達不能到那兒去，所以認為避居雅沐拿河中的湖泊是明智之舉。然而，卡利亞避居桑巴瑞·穆尼庇護之地並不成功；他被嘎茹達的主人奎師那驅離雅沐拿河境域。從這點可以察覺，嘎茹達與至尊人格首神有直接親密關係，足以使他不必接受任何人的命令或咒語。實際上，桑巴瑞·穆尼對嘎茹達施加咒語是犯了一項罪行。《聖典博伽瓦譚》描述嘎茹達一如至尊人格首神巴嘎萬般崇高。雖然嘎茹達不圖報復，但是桑巴瑞·穆尼也不見得獲救，因為他觸犯外士那瓦偉大人物。他的罪行使他從瑜伽師地位貶作居士，成為物質世界追尋感官享樂的人。一心認為冥想便可達至靈性快樂境界的桑巴瑞·穆尼，他的失敗是冒犯外士那瓦人士的一個教訓。 　　奎師那從卡利亞湖走出來，他的親屬、朋友在雅沐拿河畔圍觀。奎師那出現他們面前時，打份得美侖美奐，以檀香粉末涂擦身體，戴著貴重的珍珠寶石，大部份身體為金片所蓋。溫達文的居民、牧童、牧牛郎，雅首達、南達·瑪哈茹阿佳、母牛、小牛親眼看見奎師那走出雅沐拿河，頓然感到重獲新生。當人重獲生命，他會本能地感到無限歡樂和幸福。他們逐一擁抱奎師那，如釋重負。雅首達、柔黑妮、南達·瑪哈茹阿佳和牧牛郎十分快樂，緊緊擁抱著他，如獲生命的終極目標。 　　巴拉茹阿瑪擁抱奎師那，並呵呵大笑，因為當每個人憂心忡忡的時候，他已知道什麼事情將會發生在奎師那身上。由於奎師那在雅沐拿河岸出現，所有樹木、母牛、公牛和小牛都充滿快樂。溫達文的布茹阿門居民攜同妻子一起到來向奎師那和他的家屬祝賀。布茹阿門是當時社會的靈性導師。他們為奎師那能脫離險境，向奎師那和家人致以祝福。布茹阿門同時請求南達·瑪哈茹阿佳在此儀式中布施他們。南達·瑪哈茹阿佳為愛子脫險，樂於布施母牛及黃金給布茹阿門。當他忙於布施，雅首達卻激動得淚流滿面，緊抱著兒子在她的膝上。 　　因為時分已晚，溫達文的居民，包括母牛與小牛都非常睏倦，便決定在河畔憩息。夜半之時，人們進入夢鄉，一場森林大火突然發生，火災迅速蔓延，象要併吞溫達文居民。他們感到火焰炙熱難受，紛紛走近奎師那作為庇護之所，雖然那時的至尊人格首神化身為他們的孩童。他們說：“親愛的至尊人格首神奎師那！親愛的力量之源巴拉茹阿瑪！請救我們出縱橫遍野的大火。除了你們之外，我們沒有任何庇護所了。這縱橫火海會吞吃我們的。”他們向奎師那作了如上的禱告，說出除了他的蓮花足，再找不到其它的庇護所。主奎師那憐憫他的城邑居民，立刻併吞森林大火，拯救他們。因為奎師那無所不能，他可以這樣做。奎師那具有無限力量，做一切所欲之事。 　　巴克提維丹塔闡釋《奎師那》第十七章：“消滅森林之火”的要旨，就此結束。