नान्यथा शक्यते कर्तुं स्वभावः शोचतामिति ॥४९॥
атха нитйам анитйа в
неха очанти тад-вида
ннйатх акйате карту
сва-бхва очатм ити
атха — поэтому; нитйам — вечное (душа); анитйам — бренное (материальное тело); в — или; на — не; иха — здесь (в этом мире); очанти — скорбят; тат-вида — знающие это (природу тела и души); на — не; анйатх — иначе; акйате — может; картум — сделать; сва-бхва — природа; очатм — тех, кто подвержен скорби; ити — так.
Тот, кто глубоко осознал свою духовную природу и до конца постиг истину о том, что душа вечна, а тело бренно, никогда не поддается скорби. Над теми же, кому недостает духовного знания, скорбь непременно будет брать верх. Трудно объяснить что-то людям, пребывающим во власти иллюзии.
Последователи философии мимамсы считают, что все вечно (нитья), тогда как сторонники философии санкхьи считают, что все преходяще (митхья или анитья). Однако, пока все эти философы не обретут истинное знание о душе, атме, они не смогут избавиться от своих заблуждений и будут, подобно шудрам, предаваться скорби. Шрила Шукадева Госвами сказал Махарадже Парикшиту:
ротавйдӣни рджендра
н санти сахасраа
апайатм тма-таттва
гхешу гха-медхинм
«О император, те, кто погряз в мирских делах, глухи к науке о Высшей Истине, а потому они находят множество тем для обсуждения, связанных с жизнью человеческого общества» (Бхаг. 2.1.2). Обычный человек, занимающийся материалистической деятельностью, пытается постичь очень многое, ибо не знает, что постигать надо самого себя. Поэтому следует обучать людей науке самоосознания, чтобы они при любых обстоятельствах были тверды в своих обетах.
