देवर्षिमुपलभ्याह रोषाद्विस्फुरिताधरः ॥३५॥
чукродха нрадйсау
путра-ока-вимӯрччхита
деваршим упалабхйха
рошд виспхуритдхара
чукродха — разгневался; нрадйа — на великого мудреца Нараду; асау — он (Дакша); путра-ока — от скорби по утраченным сыновьям; вимӯрччхита — едва не лишившийся рассудка; деваршим — великого мудреца (Нараду); упалабхйа — увидев; ха — говорит; рошт — от гнева; виспхурита — дрожащие; адхара — тот, чьи губы.
Узнав, что и Савалашвы удалились от мира ради преданного служения Господу, Дакша от горя чуть не лишился рассудка. Когда он повстречал Нараду, с его дрожащих от гнева губ сорвались такие слова.
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что Нарада Муни даровал освобождение всему роду Сваямбхувы Ману, начиная с Приявраты и Уттанапады. По его милости обрел спасение сын Уттанапады Дхрува и даже Прачинабархи, питавший сильное пристрастие к кармической деятельности. Но освободить Дакшу Нараде не удалось. Здесь говорится, что Дакша снова встретился с великим мудрецом: Нарада сам пришел к нему, желая его спасти. Он явился к Дакше, когда тот горевал о своей утрате, ибо знал, что в горестные минуты человек более всего склонен обратиться к бхакти-йоге. В «Бхагавад-гите» (7.16) перечислены четыре типа людей, которые проявляют интерес к преданному служению: арта (скорбящие), артхартхи (нуждающиеся), джигьясу (любопытные) и гьяни (ищущие знания). Праджапати Дакша, потерявший всех своих сыновей, пребывал в глубокой печали, и Нарада Муни решил этим воспользоваться, чтобы указать ему выход из темницы материального бытия.
