саубгарй-утака-ібі-девала-піппалда-

срасватоддгава-парара-бгӯріше

йе 'нйе вібгīшаа-ханӯмад-упендрадатта-

пртгршішеа-відура-рутадева-варй

веда — знай; ахам — я; аґа — Нарадо; парамасйа — Всевишнього; хі — безперечно; йоґа-мйм — енерґію; йӯйам — ти сам; бгава — Шіва; ча — і; бгаґавн — великий півбог; атга — а також; даітйа-варйа — Прахлада Махараджа, великий Господній відданий з атеїстичної родини; патнī — Шатарупа; мано — Ману; са — він; ча — також; ману — Сваямбгува; ча — і; тат-тма-дж ча — та його діти: Пріяврата, Уттанапада, Девахуті та ін.; прчīнабархі — Прачінабархі; бгу — Рібгу; аґа — Анґа; ута — навіть; дгрува — Дгрува; ча — і; ікшвку — Iкшваку; аіла — Айла; мучукунда — Мучукунда; відеха — Махараджа Джанака; ґдгі — Ґадгі; раґгу — Раґгу; амбарīша — Амбаріша; саґар — Саґара; ґайа — Ґайа; нхуша — Нахуша; дй — і так далі; мндгт — Мандгата; аларка — Аларка; атадгану — Шатадгану; ану — Ану; рантідев — Рантідева; деваврата — Бгішма; балі — Балі; амӯрттарайа — Амурттарая; ділīпа — Діліпа; саубгарі — Саубгарі; утака — Утанка; ібі — Шібі; девала — Девала; піппалда — Піппалада; срасвата — Сарасвата; уддгава — Уддгава; парара — Парашара; бгӯріше — Бгурішена; йе — ті, хто; анйе — інші; вібгīшаа — Вібгішана; ханӯмат — Хануман; упендра-датта — Шукадева Ґосвамі; пртга — Арджуна; ршішеа — Арштішена; відура — Відура; рутадева — Шрутадева; варй — видатний.


Текст

Нарадо, хоча Господні енерґії незбагненні й незглибимі, все таки завдяки відданості ми розуміємо, як Він орудує енерґіями йоґамайі. Так само могутність Господа відома всесильному Шіві, Прахладі Махараджі — великому царю з безбожної родини, Сваямбгуві Ману, його дружині Шатарупі, їхнім синам та дочкам: Пріявраті, Уттанападі, Акуті, Девахуті та Прасуті, Прачінабархі, Рібгу, Анзі (батькові Вени), Махараджі Дгруві, Iкшваку, Айлі, Мучукунді, Махараджі Джанаці, Ґадгі, Раґгу, Амбаріші, Саґарі, Ґайі, Нахуші, Мандгаті, Аларці, Шатадганві, Ану, Рантідеві, Бгішмі, Балі, Амурттараї, Діліпі, Саубгарі, Утанці, Шібі, Девалі, Піппаладі, Сарасваті, Уддгаві, Парашарі, Бгурішені, Вібгішані, Хануману, Шукадеві Ґосвамі, Арджуні, Арштішені, Відурі, Шрутадеві та іншим.

Комментарий

ПОЯСНЕННЯ: Усім переліченим тут великим відданим Господа — минулих днів чи й нинішніх, — а також усім прийдешнім Господнім відданим відоме розмаїття Господніх енерґій та сила Його імені, якостей, ігор, оточення, особистости і т.д. I як вони оволоділи цим знанням? Певно ж, вони прийшли до цього не умоглядними розумуваннями і не за допомогою якихось обмежених знарядь пізнання. Обмежені знаряддя матеріального пізнання (і чуття, і прилади, як-от мікроскопи та телескопи) не дадуть змоги до кінця пізнати навіть матеріальних енерґій Господа, проявлених перед нашими очима. Отак, у всесвіті існують мільйони і мільярди планет, але вчені не спроможні їх навіть злічити. А це прояви всього лиш матеріальної енерґії Господа. Що ж можуть обіцяти вченому такі матеріальні засоби в пізнанні духовних енерґій Господа? Філософствування і жонґлювання незліченними «якщо» та «можливо» розуму не додасть, навпаки, мудрування приведе тільки до того, що людина врешті-решт опустить руки і проголосить, що Бога немає. Отже, людина при здоровому глузді перестане філософствувати про речі, які перевершують її нікчемні розумові здібності, і без сумнівів вчитиметься відданости Верховному Господеві, що тільки Він один може наділити істинним знанням. Упанішади недвозначно кажуть, що Верховного Бога-Особу ніколи не пізнати, просто докладаючи великих зусиль і напружуючи розум, і так само до цього не придасться філософствування чи жонґлювання словами. Пізнати Господа можна тільки віддавшись Йому. Цю істину підтверджує в даному вірші Брахмаджі, найвища з усіх матеріальних істот. Отож, треба перестати марнувати свої сили на експериментальне пізнання істини. Щоб здобути знання, треба віддатись Господу і визнати авторитет названих тут осіб. Господь безмежний і за посередництвом йоґамайі милостиво допомагає відданій душі пізнати Його, до тої міри, до якої вона віддається Господеві.