сарва тад ідам кгйта

йат пшо 'ха твайнаґга

джанма-карма-рахасйа ме

бгавата чтма-тошаам

сарвам — усе; тат — те, що; ідам — це; кгйтам — описане; йат — усе, що; пша — запитаний; ахам — я; твай — тобою; анаґга — безгрішний; джанма — народження; карма — діяльність; рахасйам — таємниці; ме — мої; бгавата — тебе; ча — і; тма — душі; тошаам — на задоволення.


Текст

О В'ясадево, ти повністю вільний од гріха. Ти прохав мене розповісти про себе — і ось я оповів тобі за своє народження та про те, що робив, аби пізнати себе. Це й тобі допоможе знайти вдоволення.

Комментарий

ПОЯСНЕННЯ: Щоб задоволити В'ясадевину цікавість, Нарада послідовно змалював йому весь шлях відданого служіння — від основ і аж по трансцендентний ступінь. Він розповів, як трансцендентне спілкування заронило в його серце насінину відданого служіння і як ця насінина належного часу проросла завдяки слуханню від мудреців. Таке слухання робить людину настільки неприв'язаною до земного, що навіть маленький хлопчик зміг усвідомити, що звістка про смерть матері — єдиного його захисника — це Боже благословення, і одразу, скориставшись із цієї можливости, вирушив шукати Господа. Хлопець усім серцем щиро прагнув стріти Господа, і Господь задовольнив його бажання, хоча нікому не дано бачити Господа матеріальним зором.

Нарада Муні також пояснив, як чисте трансцендентне служіння дозволяє позбутися накупчених наслідків кармічної діяльности, і розповів, як його матеріальне тіло перетворилося на духовне. Ввійти до духовного царства Господа можна тільки в духовному тілі, і цього гідний тільки чистий відданий. Нарада Муні на власному досвіді осягнув усі тайни трансцендентного самопізнання, а тому, слухаючи від такої авторитетної особистости, можна дістати певне уявлення про те, що дає життя у відданості. Такі відомості важко знайти навіть у текстах відначальних Вед: Веди та Упанішади лише натякають на це, не подаючи безпосередніх пояснень щодо предмету відданого служіння. З цього можна зробити висновок, що «Шрімад-Бгаґаватам» є зрілий плід усього дерева ведичної літератури.