кшасйоччаі праайа-васаті
прейасīбгйо 'пі рдг
куа чсй мунібгір абгітас
тдґ ева вйадгйі
йат прешгаір апй алам асулабга
кі пунар бгакті-бгдж
тат премеда сакд апі сара
снтур вішкароті
кшасйа — Господа Шрі Крішни; уччаі — дуже піднесений; праайа-васаті — об'єкт любови; прейасīбгйа — у порівнянні з усіма іншими укоханими ґопі; апі — безперечно; рдг — Шріматі Радгарані; куам — озеро; ча — також; асй — Її; мунібгі — великими мудрецями; абгіта — усіма сторонами; тдк ева — подібно; вйадгйі — змальовані; йат — ті, що; прешгаі — відданими, що зробили найбільший духовний поступ; апі — навіть; алам — досить; асулабгам — важко досягти; кім — що; пуна — знову; бгакті-бгджм — для тих, що виконують віддане служіння; тат — те; према — любов до Бога; ідам — це; сакт — колись; апі — навіть; сара — озеро; снту — того, хто зробив омовіння; вішкароті — проявляє.
Що робить Радга-кунду такою піднесеною? Це озеро таке піднесене тому, що воно належить Шріматі Радгарані, кого Шрі Крішна кохає найбільше. Серед усіх ґопі для Крішни немає дорожчої за Шріматі Радгарані. Її озеро, Шрі Радга- кунда, — кажуть великі мудреці, — дороге Крішні так само, як Сама Радга. Це справді так: Шрі Крішна любить Радга- кунду і Шріматі Радгарані однаково. Радга-кунди дуже рідко досягають навіть визначні особистості, що цілковито заглибились у віддане служіння, а вже про звичайних відданих, що лише вправляються в ньому на рівні вайдгі-бгакті, годі й мови.
Сказано, що у відданому, який хоча б раз зробив омовіння у Радга-кунді, враз пробуджується така сама любов до Крішни, яку чують до Нього ґопі. Тим, хто не має можливости оселитися на берегах Радга-кунди, Шріла Рупа Ґосвамі дає пораду принаймні зробити в ній якомога більше омовінь. Цей момент — з ряду найважливіших складових у практиці відданого служіння. У зв'язку з цим Шріла Бгактівінода Тгакура пише, що Шрі Радга-кунда є найліпше місце для тих, хто прагне вдосконалюватися у відданому служінні, йдучи стопами подруг (сакгі) та довірених служниць (манджарі) Шріматі Радгарані. Живим істотам, які палко прагнуть, розвинувши духовні тіла (сіддга-деха), повернутися додому, до трансцендентного царства Бога — Ґолоки Вріндавани, слід жити при Радга-кунді, вдатися по заступництво до наближених служниць Шрі Радги і відтак безперервно за їхнім проводом служити Їй. Це — найпіднесеніший метод служіння для відданих, які знайшли притулок у Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. У зв'язку з цим Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура пише, що навіть таким піднесеним мудрецям та великим відданим, як Нарада та Санака, не випадає прийти до Радга-кунди та зробити омовіння в ній. Але що вже тоді казати про звичайних відданих? Якщо комусь випадає рідкісна щаслива нагода прийти до Радга- кунди і хоча б раз омитися в її водах, він може розвинути трансцендентну любов до Крішни — таку саму любов, яку мають до Нього ґопі. Тут також дана порада оселитися при Радга-кунді і заглибитися у любовне служіння Господеві. Слід щодня робити омовіння в цьому озері і, прийнявши притулок Шрі Радги та Її помічниць-ґопі, відкинути геть усі матеріалістичні уявлення. Якщо людина робитиме так упродовж цілого життя, то, покинувши тіло, вона повернеться до Бога і буде служити Шрі Радзі в той самий спосіб, на який медитувала, коли жила на берегах Радга-кунди. Отже, найвища досконалість відданого служіння полягає в тому, щоб жити на берегах Радга-кунди і щоденно робити в ній омовіння. Такого рівня досконалости досягнути дуже важко навіть великим мудрецям та відданим, як оце Нарада. Ось чому слава Шрі Радга-кунди не знає меж. Той, хто служить Радга-кунді, отримує можливість за вічного проводу ґопі допомагати Шріматі Радгарані.