ПОЯСНЕННЯ: Наприкінці кожної глави автор визнає цінність учнівської послідовності. Він ніколи не заявляє, що написав цей трансцендентний твір завдяки своїм дослідженням. Він просто визнає, що зобов'язаний Сварупі Дамодарі, Раґгунатзі дасі Ґосвамі та іншим авторитетним особами за їхні записи. Ось як пишуть трансцендентні твори, що зовсім не призначені для так званих вчених та дослідників. Шлях такий: мах-джано йена хата са пантг, — треба йти слід у слід за великими особами та ачар'ями. чрйа-вн пурушо веда — той, хто має милість ачар'ї, знає все. Слова Кавіраджі Ґосвамі в цьому вірші мають велику цінність для всіх чистих відданих. Iноді пракріта-сахаджії заявляють, що почули істину від свого ґуру. Але трансцендентного знання не здобути, просто слухаючи ґуру, що не гідний довіри. Ґуру повинен бути істинним, і він повинен був слухати свого істинного ґуру. Тільки тоді його послання визнають за істинне. Господь Крішна підтверджує це у «Бгаґавад-ґіті»(4.1):

«Верховний Господь сказав: ÀЯ передав цю нетлінну науку йоґи богові Сонця, Вівасвану, Вівасван передав її Ману, батькові людства, а Ману своєю чергою передав її Iкшвакул.

Так послання переходить ланцюгом істинної духовної учнівської послідовності від істинного духовного вчителя до істинного учня. Тому Шріла Кавіраджа Ґосвамі за своїм звичаєм завершує цю главу, знову засвідчуючи свою віру в лотосові стопи шести Ґосвамі. Завдяки цьому він здатний творити це трансцендентне писання, «Шрі Чайтан'я-чарітамріту».