табе хсі' тре прабгу декгіла сварӯпа
'раса-рджа', 'махбгва' — дуі ека рӯпа
табе — тоді; хсі' — усміхаючись; тре — йому (Рамананді Раї); прабгу — Господь; декгіла — показав; сварӯпа — Свій власний образ; раса-рджа — цар усіх трансцендентних смаків; мах-бгва — стан екстатичної любові; дуі — дві; ека — в одній; рӯпа — формі.
Господь Шрі Крішна — це вмістище всієї насолоди, а Шріматі Радгарані — це уособлення екстатичної любові до Верховного Бога. Ці дві форми об'єднались в одну як Шрі Чайтан'я Махапрабгу. Отож Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу явив Рамананді Раї Свою істинну подобу.
ПОЯСНЕННЯ: Це описано в словах: рдг-бгва-дйуті-суваліта наумі кша-сварӯпам. Господь Шрі Крішна занурився в образ Шріматі Радгарані. Це відкрилось Рамананді Раї, коли він побачив Господа Шрі Чайтан'ю Махапрабгу. Піднесений відданий на силі зрозуміти, що рī-кша-чаітанйа, рдг- кша нахе анйа. Шрі Чайтан'я Махапрабгу, як поєднання Крішни й Радги, невідмінний і від Радги, і від Крішни разом. Це пояснює Сварупа Дамодара Ґосвамі:
(Ч.-ч., Аді 1.5)
Радга-Крішна суть одне. Радга-Крішна — це Крішна разом із енерґією насолоди Крішни. Коли Крішна проявляє Свою енерґію насолоди, Він постає немов у двох постатях — як Радга і Крішна. А інакше Радга і Крішна суть одне. Цю єдність можуть побачити піднесені віддані, отримавши милість Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. Цього досягнув Рамананда Рая. Можна прагнути піднятись до такого рівня, але імітувати маха-бгаґавату не варто.
