бгачрйа кахе, — 'бгакті'-сама нахе мукті-пгала
бгаґавад-бгакті-вімукгера хайа даа кевала
бгачрйа — Сарвабгаума Бгаттачар'я; кахе — сказав; бгакті — віддане служіння; сама — рівне до; нахе — не; мукті — звільнення; пгала — плід; бгаґават-бгакті — до відданого служіння Верховному Богові-Особі; вімукгера — того, хто ворожий до; хайа — це є; даа — кара; кевала — тільки.
Сарвабгаума Бгаттачар'я відповів: «Пробудження чистої любові до Верховного Бога, яке відбувається внаслідок відданого служіння, набагато вище за звільнення від матеріального рабства. Злиття з сяйвом Брахмана — це свого роду кара для тих, хто відкидає віддане служіння».
ПОЯСНЕННЯ: У «Брахманда Пурані» сказано:
«На Сіддгалоці [Брахмалоці] живуть два різновиди живих істот: ті, кого вбив Верховний Бог-Особа, коли вони були демонами в попередньому житті, і ті, хто дуже любить насолоджуватись безособистісним сяйвом Господа». Слово тамаса означає «оболонки всесвіту». Всесвіт покривають шари матеріальних елементів, а за цими оболонками простягається безособистісне сяйво Брахмана. Той, кому судилось залишатись у безособистісному сяйві Господа, втрачає нагоду служити Богові-Особі. Тому віддані вважають розчинення в безособистісному сяйві Брахмана за свого роду покарання. Iноді думки деяких відданих зосереджені на злитті з сяйвом Брахмана, і через те вони потрапляють до Сіддгалоки. Насправді це для них покарання за їхні безособистісні уявлення. Сарвабгаума Бгаттачар'я далі пояснює відмінність між мукті-пада і бгакті-пада в наступному вірші.
