дйу-патайа ева те на йайур антам анантатай
твам апі йад антара-нічай нану свара
кга іва раджсі внті вайас саха йач чгрутайас
твайі хі пгалантй атан-нірасанена бгаван-нідган
дйу-патайа — панівні божества вищих планетних систем (Господь Брахма та інші); ева — також; те — Тебе; на йайу — не можуть досягти; антам — межі трансцендентних якостей; анантатай — через те, що Ти безмежний; твам апі — Ти також; йат — оскільки; антара — в Собі; аа-нічай — сукупності всесвітів; нану — повелителю; са-авара — що мають різні оболонки; кге — в небі; іва — як; раджсі — атоми; внті — обертаються; вайас — з плином часу; саха — із; йат — що; рутайа — великі особи, що пізнали Веди; твайі — в Тобі; хі — певно; пгаланті — знаходять кінець; атат нірасанена — відкидаючи нижчі елементи; бгават-нідган — чий висновок зупиняється на Тобі.
ПОЯСНЕННЯ: Цей вірш із «Шрімад-Бгаґаватам»(10.87.41), який промовили уособлені Веди, підтверджує Господь Крішна у «Бгаґавад-ґіті»(7.19):
«Той, хто після численних народжень і смертей здобув істинне знання, віддається Мені, зрозумівши, що Я причина всіх причин і все суще. Такі великі душі трапляються дуже рідко». Навіть обійшовши в пошуках Абсолютної Iстини весь усесвіт, великі вчені та знавці Вед не можуть досягнути остаточної мети. Аж врешті-решт у своїх пошуках вони приходять до Крішни.
Коли мова заходить про Абсолютну Iстину, завжди виникає багато думок, кожна зі своїми «за» і «проти». Ціль таких дискусій — прийти до правильного висновку. Ці дискусії зазвичай називають неті неті («не це, не те»). Такі міркування, як: «Це не Абсолютна Iстина, і це не Абсолютна Iстина», триватимуть доти, доки ми не прийдемо до правильного висновку. Коли ми приходимо до правильного висновку, ми визнаємо за остаточну істину Верховного Бога-Особу, Крішну.