ПОЯСНЕННЯ: У «Бгакті-сандарбзі» Шріла Джіва Ґосвамі сказав, що ті, хто серйозно налаштовані щодо відданого служіння, не розрізняють між первинною формою Господа і образом Господа, зробленим із глини, металу, каменя чи дерева. У матеріальному світі сама особа і її фотографія, зображення чи статуя — це різні речі. Але статуя Господа Крішни і Сам Крішна, Верховний Бог-Особа, невідмінні між Собою, адже Господь абсолютний. Те, що ми називаємо каменем, деревом чи металом, являє собою енерґію Верховного Господа, а енерґії завжди становлять одне ціле з джерелом енерґії. Як ми не раз пояснювали, сонячної енерґії не відокремити від її джерела, Сонця. Отож, хоча матеріальна енерґія здається відокремлена від Господа, з трансцендентного погляду вона від Нього невідмінна.

Господь може проявитись де завгодно, тому що Його різноманітні енерґії поширені скрізь, як сонячне проміння. Тому нам треба все, що ми бачимо, сприймати як енерґію Верховного Господа і не розрізняти між Господом і Його формою арча, створеною з глини, металу, дерева чи зображеною фарбами. Навіть якщо людина ще не розвинула такої свідомості, вона принаймні повинна визнати це теоретично, на підставі повчань духовного вчителя, і поклонятись арча-мурті, образу Господа в храмі, як невідмінному від Господа.

«Падма Пурана» конкретно каже, що всі, хто вважає Господній образ у храмі зробленим із дерева, каменю чи металу, безперечно, перебувають у пекельному стані. Проте імперсоналісти заперечують поклоніння Господньому образу в храмі. Також є певна громада людей, які називають себе індусами, але засуджують таке поклоніння. Їхня так звана вірність Ведам — це нісенітниця, тому що всі ачар'ї, навіть імперсоналіст Шанкарачар'я, рекомендували поклонятись трансцендентному образу Господа. Iмперсоналісти, як ось Шанкарачар'я, радять поклонятись п'яти формам (це зветься панчопасана), до яких входить і Господь Вішну. Однак вайшнави поклоняються тільки формі Господа Вішну в Його різних проявах, як оце Радга-Крішна, Лакшмі-Нараяна, Сіта- Рама та Рукміні-Крішна. Майаваді визнають, що поклонятись Господній формі на початку конче потрібно, але гадають, що в кінці все стає безособистісне. Тому, з огляду на те, що вони в кінцевому підсумку відкидають поклоніння Господній формі, Господь Шрі Чайтан'я Махапрабгу назвав їх блюзнірами.

«Шрімад-Бгаґаватам» засуджує людей, які вважають тіло за самих себе, називаючи їх бгаума іджйа-дгī. Бгаума означає «земля», а іджйа-дгī означає «той, хто поклоняється». Iснує два різновиди бгаума іджйа-дгī: ті, хто поклоняються землі, на якій народились, як оце націоналісти, що йдуть задля батьківщини на великі жертви, і ті, хто засуджує поклоніння Господньому образу. Не слід поклонятись планеті Земля чи землі свого народження і не слід відкидати Господнього образу, проявленого задля нас в металі чи дереві. Матеріальні речі також являють собою енерґію Верховного Господа.