ПОЯСНЕННЯ: Є багато учнів, які читають «Бгаґавад-ґіту», але через недосконалість свого знання все одно розуміють Крішну неправильно і вважають Його за звичайну історичну постать. Це неприпустимо. Треба докласти всіх зусиль, щоб з'ясувати собі істинне становище Крішни. Той, хто полінується до кінця розібратись у природі Крішни, зіб'ється на манівці і створить собі хибне уявлення щодо вчення відданості, як ті, що проголошують себе піднесеними відданими й імітують трансцендентні ознаки, які іноді виявляють звільнені душі. Міркування й логічні докази — це найліпший засіб переконати непосвячену людину стати відданим. Разом з тим неофіти у відданому служінні повинні завжди пильнувати того, щоб шукати знання про Крішну в словах явлених писань, авторитетних відданих і духовного вчителя. Той, хто не слухає про Шрі Крішну від таких авторитетів, нездатний розвивати відданість Шрі Крішні. Явлені писання згадують дев'ять засобів розвивати віддане служіння Господу Крішні, і з них перший і найголовніший — це слухати від авторитетів. Насінина відданості не проросте, якщо її не поливати слухаючи й повторюючи. Треба смиренно приймати трансцендентне послання з піднесених духовних джерел і повторювати це саме послання для власного добра і для добра слухачів.

Брахма, описуючи, як має діяти чистий відданий, вільний від намагань розвивати емпіричне знання чи працювати задля плодів, радив йому слухати тих, хто утвердився на шляху відданості. Ступаючи слідами таких звільнених душ, які на силі породжувати справді трансцендентний звук, можна піднятись до найвищого рівня відданості і стати маха-бгаґаватою. З повчань Господа Чайтан'ї Махапрабгу Санатані Ґосвамі (Ч.-ч.,Мадг'я22.65) ми дізнаємось:

«Той, хто вміє визначати висновки явлених писань і хто повністю присвятив себе служінню Господеві, воістину спроможний звільняти інших з лабет матеріального існування». Охочим швидко проґресувати на шляху відданого служіння Шріла Рупа Ґосвамі в «Упадешамріті» (3) радить якнайдіяльніше і якнайнаполегливіше виконувати обов'язки, що їх визначають явлені писання і схвалює духовний вчитель. А якщо брати за взірець звільнені душі і спілкуватися з чистими відданими, це ще більше допоможе в такій діяльності.

Підробних відданих, які рекламують себе за піднесених вайшнавів і через це наслідують попередніх ачарій, водночас нехтуючи їхніми засадами, «Шрімад-Бгаґаватам»(2.3.24) таврує як кам'яносердих. Шріла Вішванатга Чакраварті Тгакура так охарактеризував таких людей з кам'яним серцем: бахір ару-пулакайо сатор апі йад дгдайа на вікрійета тад ама-срам іті канішгдгікрім ева ару-пулакді-маттве 'пі ама-сра-хдайатай ніндаіш — «Ті, хто навчилися лити сльози, але не змінили свого серця, — це найнижчого розряду віддані з кам'яним серцем. Їхній підробний плач, викликаний штучно, гідний цілковитого осуду». Згадана зміна серця виявляється в небажанні робити все те, що не узгоджується з відданим служінням. Досягти такої зміни в серці неможливо без ретельного обговорення становища Шрі Крішни та Його енерґій. Псевдовіддані, можливо, гадають, що самих сліз достатньо для того, щоб піднятись до трансцендентного рівня, навіть якщо в серці не відбулось докорінних змін, але без усвідомлення трансцендентного їхня практика не має сенсу. Псевдовіддані, не знаючи істин трансцендентної науки, гадають, що їх приведуть до звільнення штучно вичавлені сльози. Iнші так само підробні віддані вважають, що вивчати книжки попередніх ачарій не варто, як не варто вивчати сухі теорії філософів-емпіриків. Але Шріла Джіва Ґосвамі, йдучи за прикладом попередніх ачарій, виклав висновки писань у шести наукових працях за назвою «Шат-сандарбги». Псевдовіддані, мавши надто слабке розуміння тих істин, нездатні розвинути чисту відданість. Їм бракує палкого бажання скористатися вказівками, що допомагають у відданому служінні і що їх дають свідомі своєї природи віддані. Такі псевдовіддані не відрізняються від імперсоналістів, що ставлять віддане служіння на один рівень із звичайною корисливою діяльністю.