раджо рґтмака віддгі тш-саґа-самудбгавам

тан нібадгнті каунтейа карма-саґена дехінам

раджаґуа пристрасті; рґа-тмакам — народжений із бажання або хтивості; віддгі — знай; тш — жадання; саґа — спілкування; самудбгавам — утворений із; тат — це; нібадгнті — зв'язує; каунтейа — син Кунтī; карма-саґена — путами кармічної діяльності; дехінам — втіленого.


Текст

Модус пристрасті народжується з необмежених бажань та прагнень, о сину Кунтī, і внаслідок цього втілена жива істота прив'язується до матеріальної кармічної діяльності.

Комментарий

ПОЯСНЕННЯ: Суттєвою ознакою ґуи пристрасті є взаємний потяг чоловіка й жінки. Жінку вабить до чоловіка, чоловіка до жінки. Це називають ґуою пристрасті. I коли вплив ґуи пристрасті на людину зростає, вона дедалі більше жадає матеріальних насолод. Вона хоче насолоджуватись, задовольняючи свої чуття. Задля свого почуттєвого задоволення, людина, яка перебуває під впливом ґуи пристрасті, прагне пошани в суспільстві й країні, й хоче мати щасливу родину, дім, дружину, гарних дітей. Усе це — породження ґуи пристрасті. Й доки людина прагне їх, вона змушена тяжко трудитись. Тому тут ясно вказано, що така людина прив'язується до плодів своєї діяльності й відтак ця діяльність сковує її. Щоб задовольнити дітей, дружину, суспільство й підтримувати свій престиж, людина повинна трудитись. Таким чином, матеріальний світ у тій чи іншій мірі перебуває в ґуі пристрасті. Сучасну цивілізацію вважають передовою, якщо брати за мірило ґуу пристрасті. А перед цим розвинутою вважали цивілізацію, яка перебувала в ґуі благочестя. I якщо для людей в ґуі благочестя немає звільнення, то що ж тоді казати про тих, що загрузли в ґуі пристрасті?