Сегодня преданные Гаудия-матха опять приехали в дхармашалу и еще раз приготовили для нашей группы пир. Прабхупада не ходил туда, но ему принесли прасад. На этот раз прасад не шел ни в какое сравнение с тем, что они приготовили в первый раз. Прабхупада едва прикоснулся к нему, назвав его «несъедобным».

* * *

Чайтья-гуру, воспользовавшись помощью брата одного из наших лайфмемберов в Бомбее, организовал программу в клубе Ротари. После последнего даршана в доме г-на Сетхи вечером Его Божественная Милость на машине отправился в клуб. Там его встретил президент клуба. Прабхупаду провели в зал для конференций» где были установлены помост и напротив него ряды стульев.

Я расстроился, что пришло мало народу и осталось много пустующих мест. А многие из тех, кто пришли, проявляли лишь поверхностный интерес, — одна женщина сидела и в течение всей беседы вязала, даже не поднимая глаз. Тем не менее Прабхупада не проявил никаких признаков разочарования. Ему предоставился еще один шанс рассказать о Кришне, и уже само это приносило удовлетворение. Если хотя бы один человек в аудитории примет его слова всерьез, и даже если ни одного, — все равно он был счастлив от возможности говорить о Кришне. Президент «Ротари» представил его, и Прабхупада начал свою блистательную речь на английском, говоря о тех же самых предметах, что и на лекциях в пандале. Он начал с того, что все великие ачарьи принимают Кришну Верховной Личностью Бога, «У всех нас, — сказал он, — есть вопросы о существовании Бога. Если же Он существует, тогда кто Он — Личность или Он безличен? Чтобы ответить на эти вопросы, Господь приходит Сам и произносит Бхагавад-гиту. Начиная с седьмой главы Бхагавад-гиты, Кришна говорит о том, как можно осознать Бога полностью и избавиться от всех сомнений. Это говорит Сам Господь: «Мой дорогой Партха, Арджуна, для того чтобы познать Меня, Бога, асамша- яму чтобы не осталось никаких сомнений, а также самаг- рам — в совершенстве, Я лично расскажу тебе о Себе, чтобы ты узнал Меня». Это значит, что если вы хотите узнать о Боге, то узнать о Нем можно, когда Он говорит о Себе Сам. Чтобы у нас не было шанса додумывать что-то самим».

Вкратце рассказав о великой войне, описанной в Махабхарате, он привел в пример сцену, когда Арджуна пришел в замешательство. Затем Прабхупада объяснил, как взаимоотношения между ним и Кришной — а они были одновременно и друзьями, и родственниками — изменились после того, как Кришна произнес Свою речь и разрешил вопросы Арджуны. «Кришна и Арджуна общались как друзья. Разговор друзей значит спор. Мы можем спорить несколько дней, но это не решит спорных вопросов. Так общаются друзья. Но когда случается разговор между учителем и учеником, то нет и речи о том, чтобы спорить. Ученик обязан принять указания учителя.

Итак, Арджуна принимает Кришну духовным учителем. Арджуна говорит: шигиъяс те \хам шадхи мам твам прапаннам (Б.-г. 2.7). Прапаннам означает «Я предаюсь тебе. Я уже не считаю, что мы с Тобой на равных». Духовный учитель и ученик не могут находиться на одном уровне. Поэтому духовного учителя называют гуру. Гуру значит «тяжелый». Когда на весы кладут два груза, и та сторона, на которой груз, тяжелее, перевешивает. Точно так же гуру обладает большим весом, чем шишъя, ученик. Поэтому Кришна стал давать наставления только тогда, когда Арджуна принял Его духовным учителем; иначе Кришна не будет учить».

На этом Прабхупада подошел к своей главной мысли: «Итак, тема наших встреч носит название «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». Так что наш долг — принять Кришну высшим источником знания. Тогда из Его речи мы будем способны извлечь пользу. А иначе, если мы будем считать Кришну на одном с нами уровне: «Он всего лишь историческая личность, он на том же уровне образования, что и я, и так далее и так далее» — до тех пор, пока мы не перестанем так думать, мы не сможем услышать слова Кришны. Если же принять то же положение, что принял Арджуна: шишьяс те’хам шадхи мам прапаннам, то Кришна будет говорить, и тогда нам все станет ясно».

Сообщив своей аудитории, что благодаря его Движению сознания Кришны миллионы людей по всему миру проявляют интерес к Бхагавад-гите, Прабхупада выразил сожаление о том, что другие не занимаются проповедью ее послания, тогда как это следует делать. «К сожалению, несмотря на то, что Бхагавад-гита была поведана здесь, на земле

Бхарата-варши, Чандигархе, Курукшетре, мы не позволяем Кришне говорить. В этом наше несчастье. Слова Бхагавад-гиты произнес Кришна. Но разные ученые философы и так называемые святые искажают смысл Бхагавад-гиты. Они не позволяют говорить Самому Кришне. Они хотят говорить о себе. Если же человек говорит от имени Кришны, то он гуру. Но если, пользуясь словами Кришны, он выдумывает собственные идеи, толкуя их по-своему, не позволяя говорить Кришне, то положение становится крайне опасным. И это повсеместно распространено в Индии. А ведь это такая великая культура, совершенная культура... Вы можете задать любой вопрос, и полный на него ответ найдете в Бхагавад-гите, Поэтому мы обращаемся с просьбой — позвольте Кришне говорить Самому за Себя. Не пытайтесь по-своему толковать слова Кришны или слова Бхагавад-гиты. Это испортит ее».

Так как Чандигарх располагается менее чем в часе езды от Курукшетры, а Курукшетра упоминается в самом первом стихе Бхагавад-гиты, было естественно, что Прабхупада оста-новился на нем. Здесь он сделал акцент на том, как однажды один из самых известных политиков Индии в современной истории дал такой комментарий к Гите, в котором проявилось полное непонимание ее важности и реальности в целом. О Курукшетре говорится: «Каждому известно, что неподалеку от нас есть место Курукшетра. С незапамятных времен в ведической литературе говорится о Курукшетре. Курукшетре дхармам анарет. Отправляйтесь на Курукшетру и совершайте там церемонии ритуала». Так что это дхармакшетра. Как можно объяснить, что господин назвал Курукшетру телом? Где такой словарь, в котором слово Курукшетра переводится «тело», и какой смысл так это комментировать? Нет, в этом нет необходимости. Комментарии необходимы, когда неясен смысл. Но если смысл понятен, то зачем без необходимости его комментировать? Это неверный комментарий, но это происходит постоянно.

Кто-то утверждает, что Кришна не Верховная Личность Бога, а вымышленный герой, и что сражения на Курукшетре не было, что такой личности, как Кришна, не было, что Кришна — это представитель темнокожих аборигенов, и так далее. Очень много разных толкований. Какое благо от этого? «Благо» в том, что ведическая культура утрачена? В этом и есть так называемое «благо».

Выступая против тенденции использовать Бхагавад-гиту для создания собственных идей, Прабхупада сказал, что если у кого-то есть желание говорить вздор, у него есть на это право, однако не следует прикрываться при этом Кришной и называть себя представителем Гиты. Попросив Прадыомну прочитать стих 10.12, где Арджуна принимает Кришну парам брахма и затем стих 10.14, где Арджуна принимает наставления Кришны, Прабхупада подчеркнул, что только в таком настроении можно правильно понять Господа: «Я принимаю все Твои наставления» — сарвам этад ритам манъе. Таков истинный ученик Бхагавад-гиты, а не тот, который принимает лишь ее часть — такое изучение бессмысленно. Если вы хотите стать последователем Бхагавад-гиты и получить от этого какое-то благо, нужно стать как Арджуна, принять его настроение».

Далее Прабхупада сказал, что единственный способ правильно оценить Кришну — это принять данное знание через цепь ученической преемственности. «Кришна говорит: эвам парампара праптам имам раджаршайо видух (Б.-г. 4.2). Раджаршая. Эта философия Бхагавад-гиты предназначена для ра- джариши, а не для представителей низших сословий. Раджариши — это царь и в то же время святая личность. Кришна не говорит, что Гиту может понять обычный ученый или так называемый философ. Только раджаршайо видух. Арджуна — один из раджариши. Поэтому он понял Кришну. Он говорит: парам брахма парам дхама. Так что и мы должны принять систему парампары. Если мы примем Бхагавад-гиту всерьез, то должны следовать по стопам Арджуны, понять ее так, как понял он. Он принял Кришну как парам брахман. А что говорит парам брахман, Верховный Господь, Верховная Личность? Как можно истолковывать Его слова и вырывать из них какой-то смысл и вводить в заблуждение себя и других? В этом нет ничего хорошего. Так что Движение сознания Кришны пытается исправить эту ошибку. Бхагавад-гита — самое авторитетное писание ведической литературы. Ведическая литература — это апаурушея, она исходит из уст Самого Господа. Она начинается словами атхато брахма джигъяса — эта человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы задавать вопросы о Брахмане».

Далее, назвав Веданта-сутру сливками всех Вед, а Бхага-вад-гиту — сутью Веданты или ведической философии, Прабхупада сказал, что Бхагавад-гита поведана специально для падших людей этого века. «Так как в этот век мы не склонны к духовному продвижению, в шастрах о нас сказано: мандах суманда-матайо манда-бхагья упадрутах айиалпаюшах калав асмин юге джанах (Бхаг. 1.1.10). В этот век Кали люди живут недолго. В Кали-югу продолжительность жизни уменьшится настолько, что двадцати-тридцатилетний человек будет считаться древним стариком... Таким образом, в Кали-югу сходят на нет продолжительность жизни, качество памяти, проявление милости, телесная сила. Эго предсказано в шастрах. Поэтому в этот век люди живут недолго, мандах, у нас плохая память, и суманда-матайо — у каждого никуда не годное представление о философии, о цели жизни, Манда-бхагья— в их жизни нет удачи. Описание этих качеств займет много времени. Краткое описание таково: манадах суманда-матайо манда-бхагья хи упадрутах. К тому же люди Кали-юги не знают покоя. Материальный мир — это место, которое постоянно повергает нас в тревогу, и в этот век Кали это состояние беспокойств возрастает все больше и больше».

«В связи с этим, — обратился он к слушателям, — по Своей доброте Кришна сделал Своим слушателем Арджуну и передал ему наставления Бхагавад-гиты. И нам следует принять ее как она есть. Поэтому в Движении Бхагавад-гита представлена как она есть, безо всяких измышлений толкований. Возьмите «Бхагавад-гиту как она есть», и вы получите благо».

И снова он сделал акцент на TOM, ЧТО предаться — это самое важное в жизни. Только посредством смиренного подчинения мы можем чему-то научиться. «Первое, о чем Кришна говорит в Бхагавад-гите: тад-виддхи пранипатена парипрашнена севая (Б.-г. 4.34). Если вы хотите знать суть, то первое требование к вам — это смирение, пранипата. Пракришта-рупена нипата — в этом мире вы обречены на падение. Поэтому лучше всего, когда ученик падает ниц перед духовным учителем. В этом этикет, пранипатена. Доказав истинность слов Бхагавад-гиты относительно верного настроения, для того чтобы понять ее, Прабхупада дал краткое объяснение ее сути: причина всех страданий — это неверное отождествление себя с телом, и решением всех проблем является понимание того, что мы — вечная душа. Так как в аудитории собрались участники клуба, которые периодически собирались, то он указал, что самый лучший повод собраться — это собраться для практики сознания Кришны.

«Итак, где в современном мире дают такое образование? Такого образования здесь нет. Но в наше время есть знание. Это знание — Бхагавад-гита. А мы не пользуемся преимуществом Бхагавад-гиты. Потому и не получаем знание атха- то брахма джигъяса, или как осознать Брахман. В Бхагавад-гите же все это доступно описано. У вас такой замечательный клуб, так что я призываю всех вас собираться здесь и обсуждать Бхагавад-гиту, как она есть, безо всяких неверных интерпретаций. Тогда и клуб тоже получит благо».

Прабхупада процитировал Чанакью Пандита и сказал слушателям, что они должны пытаться использовать каждое мгновение жизни на благую деятельность, ведь даже одно мгновение, потраченное впустую, невозможно вернуть, отдав за него все золото этого мира. Наставления Бхагавад-гиты даны нам, чтобы вернуть нас к осознанию Брахмана, или сознанию Кришны, и отказаться от телесного сознания. Телесное сознание есть и у собаки, и у кота. Здесь нечем восхищаться. Наша задача — достичь осознания Брахмана, тогда придет истинное счастье. Брахмабхутах прасаннатма на шочати на канкшати-самах сарвешу бхутешу (Б.-г. 18.54). А когда вы достигнете этого состояния осознания Брахмана, тогда будет идти речь о сама, самата. И на этой стадии вы будете способны достичь пара-бхакти, или жизни в преданности Верховной Личности Бога».

Призывая посетителей клуба «Ротари» «не оставаться во тьме телесного представления о жизни», Прабхупада закончил речь, обратившись к слушателям с просьбой: «Такова наша проповедь, и мы пытаемся помочь людям прийти на этот уровень пара-бхакти. Если же оставаться в рамках телесной концепции жизни, то мы обречены на гибель. Так утверждают шастры. До тех пор, пока вы не задаете вопросов о том, как вы связаны с Брахманом, все, чем бы вы ни занимались, обречено на гибель. Это не прогресс. И здесь я хочу попросить вас, чтобы в своем клубе вы практиковали развитие знания Бхагавад-гиты и полностью использовали свое время для данной практики. Попытайтесь тем самым привнести успех в свою жизнь. Большое спасибо. Харе Кришна».

На тех нескольких посетителей, которые его слушали, выступление Прабхупады произвело большое впечатление. Шрила Прабхупада и сам остался доволен, и еще более он обрадовался, когда, прощаясь, один из организаторов клуба «Ротари» сообщил, что его выступление будет напечатано в их журнале.

* * *

Из клуба «Ротари» мы не поехали сразу к господину Сетхи, а свернули на другую дорогу и через несколько минут остановились в секторе 18С у дома 1232, напротив большого трехэтажного особняка. Прабхупаду приветствовали гирляндой господин Будх Рам Гоял, его жена и двое сыновей, а также брат Мангат Рам и другие родственники. Несмотря на то, что хозяин дома не владеет грамотой, у него успешный бизнес по продаже электроники, кроме того, он играет значительную роль в общественной сфере города. Это он спонсировал программы раздачи прасада для наших преданных в период их пребывания в Чандигархе.

Во дворе его дома был установлен небольшой пандал, было приглашено около тридцати гостей, включая господина Банарси Даса Гупту, бывшего главного министра Харьяны, Мурари Лал Бансала, а также Пандита Мохана Лала, бывшего министра финансов штата Панджаб. Он пригласил Прабхупаду, чтобы тот благословил его дом. Прабхупада был рад этому. Там нас ждал приятный сюрприз. Как только мы ступили на порог дома, господин Гоял провел Прабхупаду прямо в небольшую гостиную, где он показал нам прекрасные из белого мрамора Божества Радха-Кришны, ростом выше метра. Прабхупада вошел в комнату Божеств и несколько минут постоял около Их Светлостей.

Божества были ухоженными, у Них был свой пуджари. Стандарт поклонения был крайне прост, и Прабхупада порекомендовал ему придерживаться стандарта, который практикуется в храмах ИСККОН. Вернувшись во дворик, Прабхупада сел в кресло и в течение нескольких минут общался с гостями. Он дал замечательное объяснение смысла и предназначения Харе Кришна маха-мантры. «Харе. Хара означает Шримати Радхарани, энергия наслаждения Господа — трансцендентная энергия. Рама — если вы произнесете это имя Рама, то испытаете безграничное удовольствие. Раманте йогино парам. Великие йоги погружаются в трансцендентное блаженство; раманте йогино парам — это вечное блаженство. Наслаждение, которое есть в этом материальном мире, длится недолго. И это лишь тень истинного наслаждения. Истинное наслаждение— это Господь. Так что смысл Харе Кришна маха-мантры таков: О Кришна! О Радхарани! О Рама!

Майявади утверждают, что у Господа нет энергии. Что она нереальна. Но в действительности Господь — высший источник энергии. В Упанишадах говорится: парасья шактир вивидхайва шруйате, так что у парам брахмана — Господа — множество энергий — чит-шакти, ачит-шакти, джива-шак- ти. Посредством Своей чит-шакти Он творит планеты Вай- кунтхи, а Его пограничная энергия джива-шакти находится иногда на Вайкунтхе, иногда на материальных планетах. Живые существа — энергия под названием татастха. К примеру, среди людей много преданных Господа, а много и таких, кто Его не принимает. Даже те, кто не принимает Господа, со временем Его примут, если пройдут процесс правильного обучения. Именно это качество — они сначала не принимают Бога, но могут и принимать, — носит название татастха.

Вовсе не значит, что те, кто не принимают Господа, демоны или падшие, так и останутся демонами. Нет. Для них существуют полубоги. Так что цель Движения сознания Кришны — обратить демонов в полубогов, вот и все. Например, психически нездорового человека можно вылечить медицинскими средствами, и когда его болезнь пройдет, тот же самый человек в здравом рассудке будет способен на многое. Точно так же те негодяи и демоны, которые сейчас не верят в Бога, и число которых на этой планете все возрастает, могут вылечиться посредством Харе Кришна маха-мантры. «При воспевании Харе Кришна маха-мантры сердца их очищаются. Чето-дарпана-марджанам — дарпана означает «зеркало», а чето означает «сердце». Наше сердце как зеркало. В течение многих и многих жизней поверхность зеркала покрывалась пылью, так что нам нужно ее очистить. А каким способом сделать это? Этот метод — воспевание Харе Кришна маха-мантры. Если вы воспеваете Харе Кришна маха-мантру, то это чето-дарпана: зеркало вашего сердца очистится. Вы видите, есть много демонов, которые никогда не принимали Господа. Если однажды они осознают, что Господь занимает высшее положение, 

то жизнь их увенчается успехом. Так что повторяйте Харе Кришна маха-мантру и обучайте этому своих детей». Прабхупаде понравилось» что в доме были Божества. Хотя Их одежды и стандарт поклонения были на достаточно низком уровне, он уверил Гоялов, что Кришна примет их служение, потому что оно совершается в правильном настроении. «В ваш дом явились Божества. Служите Им каждый день, используя все свои возможности. Господь принимает все, что вы предлагаете Ему с любовью и преданностью, даже патрам пушпам пхалам тоям. Но не должно быть так, что сами мы питаемся вкусными кушаньями, а Господу только патрам пушпам! Нет, тем, у кого ничего нет, Господь говорит: патрам пушпам пхалам тоям йо ме бхактъя праяннхати (Б.-г. 9.26). Те, у кого есть деньги, должны строить храмы, ставить Божества, одевать Их в роскошные наряды, предлагать Им вкусную бхогу. Для таких людей это правильный способ использовать свои деньги.

Плохо, если Господу мы выделяем маленькую комнату, а сами располагаемся в большой и просторной. Нет! Это неправильно. Так что для Господа стройте самые лучшие храмы и готовьте бхогу самого лучшего качества. Это верный способ использовать свое богатство. Если же вы считаете, что раз Господь сказал: патрам пушпам пхалам тоям, то Ему достаточно предложить только это, а самим себе готовить самые вкусные блюда, то Господь это заметит, Он разумнее вас. Господь ни в чем не испытывает недостатка, ведь Ему принадлежит все в этом мире. Разве можно Его удовлетворить, просто что-то предложив? Это Он дает нам средства, чтобы мы могли служить Ему и согласно своим возможностям удовлетворять Его желания».

Прабхупада привел в пример свои собственные усилия и их результат, как доказательство того, какое огромное служение можно сделать, если есть правильное настроение: «Мы санньяси, нищие. У нас нет ничего, но мы выходим за пределы наших возможностей. Мы собираем пожертвования по всему миру и на них строим храмы повсюду. На эти цели мы тратим миллионы рупий. Почему я всем этим занимаюсь? Потому что я Его слуга. Слуга всегда ищет разные способы сделать хозяину приятное. Таково настроение истинного слуги. Так что, Харе Кришна маха-мантра означает: «О мой Господь Кришна! О Шримати Радхарани! Пожалуйста, займите меня трансцендентным, полным любви служением Вашим лотосным стопам. Я уже устал служить майе, поэтому теперь, пожалуйста, займите меня полным любви служением Вашим лотосным стопам».

Широко улыбнувшись, Прабхупада произнес «спасибо» и на этом завершил свою речь. Его визит был большой честью для всей семьи Гоялов. Они благодарили его за то, что своим посещением он благословил их дом.