Первое, что Шрила Прабхупада решил этим утром,— дом мистера Бадхуки неудобное для нас место. Мы упаковали вещи и уехали сразу же после омовения.

Мы прибыли в храм во время дневного перерыва, и это дало нам шанс получше рассмотреть место. Оно производит хорошее впечатление. Земля была пожертвована мистером Г. Пула Редди, и хотя ее площадь только 950 квадратных ярдов, 90 % ее занимает храм. Местонахождение храма просто замечательное: в центральной части города, едва ли в десяти минутах ходьбы от главной железнодорожной станции.

Апартаменты Шрилы Прабхупады находятся на втором этаже в задней части здания. Несмотря на то что строительные работы все еще продолжаются, цемент, грязь и пыль находятся повсюду, и от строительного шума невозможно спастись, Прабхупада вошел прямо в здание. Комната была настолько грязной, что мне пришлось подметать ее, в то время как Прабхупада сидел и смотрел. Почему-то местные преданные не смогли организовать ее уборку, прежде чем он приехал. Но, похоже, Прабхупада не особо по этому поводу беспокоится. Главное, что его заботит,— чтобы они организовали успешную церемонию открытия храма.

Располагаясь в этой небольшой, 12 на 16, комнате, он улыбнулся и сказал нам: «Лучше оставаться в своем собственном доме, чем в чьем-либо еще. В Индии даже бедняк, может быть, и вынужден есть где-то в другом месте, но он должен иметь свое собственное место для жизни, иначе всякое уважение к нему будет утрачено. Он может каждый день есть в разных местах, но он обязательно возвратится в свое собственное место для ночлега». Он сказал, что индийская традиция гостеприимства настолько замечательна, что даже с врагом могут обращаться, как с гостем, и предоставить ему все удобства. Затем он с улыбкой добавил: «Хотя, чтобы избавиться от нежеланного гостя, хозяин просто не будет его кормить». Он объяснил, что не следует есть или оставаться в чужом доме больше трех дней подряд, иначе человек становится нежеланным гостем. В действительности, человек теряет статус гостя и становится обитателем дома.

Мы быстро ознакомились с окружающей обстановкой. Следующей за кабинетом Шрилы Прабхупады находится чуть большего размера зала для приемов, и к ней примыкают две комнаты для слуг. Туалеты и душевые на всех этажах находятся в пристроенном сзади отдельном здании, соединенном с храмовым небольшим переходным мостиком.

Если практичность — это принцип, здесь он, несомненно, обрел свое самое эффективное воплощение: каждый дюйм пространства занят. Саурабха дас сделал изначальный дизайн, а позже Мурти дас работал с местными архитекторами, чтобы закончить детали. Большинство декоративных скульптур были разработаны Ганапати Огхапати из Имущественного департамента правительства штата.

В полуподвальном этаже находятся ©фисы, зал для принятия прасада, комната для принадлежностей Божеств и кухня Божеств. Первый этаж занимает храмовая комната плюс комната Божеств, вокруг которой устроен путь для парикпамы (обхода Божеств по часовой стрелке), а также основная кухня. Размер храмовой комнаты позволяет вместить, по меньшей мере, 800 человек. На втором этаже, помимо комнат Шрилы Прабхупады, находится также брахмачари-ашрам. На верхнем этаже шесть комнат для брахмачари, гостей и пожизненных членов. Над зданием возвышается купол в шестьдесят футов высотой, разработанный как копия храма Мадана-мохана во Вриндаване, завершающийся кайлашем из Кумбха Кохана, что в Тамил Наду. По техническим причинам он не мог быть возведен над тем местом, где стоят Божества, и поэтому находится в центре крыши.

* * *

Шрила Прабхупада дал лекцию по «Чайтанья-чари- тамрите» (Мадхья-лила. 20.395) в 7:30 утра в своей комнате. Из-за строительных работ использовать для лекции храмовую комнату не представлялось возможным.

Стих как раз подходил для того, чтобы ввести нас в праздничное настроение Джанмаштами, поскольку в нем Господь Чайтанья объясняет Санатане Госвами вечную природу игр Господа Кришны. «Нитъя-лила означает игры, которые происходят вечно,— сказал нам Прабхупада.— Наша лила материальна, это не нитъя-лила. Что бы я ни делал при помощи этого тела, — временно, это не нитъя. Я родился в такой-то семье; я такая-то важная персона; мое имя такое-то; мое положение такое-то — все это временно, это не нитъя.

Как только телу приходит конец, всему, что связано с телом, тоже приходит конец. Затем другая лила: я такой-то пес; я такой-то; я — то, я — это. Со сменой тела наша лила завершается. Поэтому наша лила — не нитья-лила. Но деяния Кришны, Бхагавана, — это нитья-лила. Лила Кришны во Вриндаване продолжается вечно».

Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, он использовал часто в таких случаях приводимый пример с солнцем, постоянно перемещающимся по небу. «Точно так же, как сейчас в Хайдерабаде без четверти восемь, — сказал Прабхупада, — по мере движения солнца по небу, будет без четверти восемь еще где-нибудь в другом месте. Таким образом, без четверти восемь — постоянное время. Это грубый пример. Пример этот приводил Чайтанья Махапрабху, чтобы объяснить значение нитья-лилы. Как мы, например, открываем храм. Это также нитья-лила. В одной из вселенных будет происходить открытие храма. Когда завтра мы его откроем, послезавтра он будет открыт. Но после послезавтра в другой вселенной опять будет открытие храма. И снова все закончится, а в другой брахманде (вселенной) будет открытие храма. Затем опять, в другой брахманде. Этому нет конца. Кришна рождается в одной из брахманд, Джанмаш- тами. Здесь это уже закончилось. В другой брахманде — снова Джанмаштами. Каждую секунду. Это игры Кришны».

Затем он предупредил преданных о том, что они всегда должны осознавать святость храма: «Если Кришна пожелает, Он может являть в нем Свои игры. Поэтому не думайте, что этот храм находится в Хайдерабаде. Нет. Это Голока Вриндавана. Вы должны быть очень внимательны. Арадхьо бхагаван враджеша, таная тад-дхамам вриндаванам. Точно так же, как Кришна достоин поклонения, так же и Его святая обитель достойна поклонения, поскольку она не отлична от Него. Нет. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: «Шри-виграха- радхана-нитья-нан-шрингара-тан-мандира-марджанадау».

Как важно непосредственное поклонение Божеству, так же важно поддерживать храм в чистоте и привлекательном виде— это тоже поклонение Божествам. Те из вас, кто здесь работает, должны поддерживать храм настолько чистым, насколько это возможно. Тогда Кришна будет доволен. Этот храм — тело Кришны; не думайте, что это не так. Таким образом, следует поклоняться храму. Поэтому я прошу вас не ходить в обуви, даже если храм не открыт. Все-таки это место — храм Кришны. Оно неотлично от Кришны. Вы должны всегда помнить об этом. Хорошо управлять храмом — значит служить Кришне.

Итак, мы собираемся открывать храм. Те, кто управляет этим храмом, должны о нем позаботиться. Чистота: тан- мандира-марджанадау. По мере увеличения количества людей, присоединившихся к нам, занимайте их. И не думайте, что уборка храма и поклонение Божествам отличны друг от друга. И не завидуйте, вот, дескать, этот человек отвечает за украшение Божеств, а мне поручено мыть пол в храме. Нет. Это одно и то же, нет никакой разницы. Это духовная деятельность. Как, например, одно и тоже, когда вы поклоняетесь лотосным стопам Кришны, или одеваете на Его голову цветочную гирлянду. Нет такого различия. Нет. Это абсолютная концепция. Итак, Бхагаван, Его лила, Его форма, Его игры, Его обитель — все они неотличны от Него Самого, все они — Бхагаван.

Надо попытаться понять Кришну, — сказал он,— и сделать это не так-то просто. Бахунам джанманам англе, после многих, многих рождений, тот, кто удачлив, может понять Кришну. Поэтому не упускайте даже мельчайшей детали. Попытайтесь понять Кришну, агама-пурана, на основании шастр. Ничего не выдумывайте. Здесь сказано: тате лила нитъя кахе агама-пурана, на основе шастр. Шрути- смрити-пуранади — без ссылки на ведическую литературу, без знания о Кришне — просто беспокойство. Поэтому вы всегда должны ссылаться на шастры. Они проявлены в этом мире по милости Кришны. Сейчас они доступны также и на английском языке. Всегда занимайтесь их изучением, выполнением служения, пониманием философии, тогда ваша

жизнь будет успешной. Большое спасибо».

* * *

После завтрака Прабхупада позвал Яшоданандану и Махамсу Махараджей, каждый из которых отрастил волосы и бороды под предлогом соблюдения чатурмасьи. Шрила Прабхупада сказал им, что выглядеть грязными и небритыми в такой важный день неправильно. Его критика возымела желаемый эффект, поскольку оба, выйдя с дарша- на, немедленно сбрили волосы на голове и лицах.

В полдень Прабхупада отправился в дом мистера Мутхьял Рао на пресс-конференцию. Мистер Рао с почтением принял его в своем большом доме, пригласив получить даршан своего Божества, после чего Прабхупаде был предложен освежающий напиток. Вскоре начали подходить репортеры, и в назначенный час, в 5 часов вечера, пресс-конференция началась, прямо на огромном газоне возле дома. Она была хорошо организована: присутствовало восемь или десять репортеров.

Прабхупада начал с объяснения цели своей миссии. Взяв «Бхагавад-гиту» за основу, он сказал, что в особенности в этот век каждый отождествляет себя со своим телом: «На этом построен национализм, коммунизм, тот или иной «изм». В соответствии с версией Вед, каждый, кто отождествляет себя с телом, — животное. Вот почему мы пытаемся восстановить систему духовного образования общества.

Это и есть Движение сознания Кришны. Что такое духовная душа, каково ее определение и какова ее истинная природа, кто такой Бог, и какие отношения связывают н^ас с Ним, как действовать на этом уровне? Мы должны найти ответы на все эти вопросы и тогда обретем счастье. Иначе вы можете строить различные планы на материальной основе, которые никогда не увенчаются успехом. Тем более и речи даже быть не может о счастье».

Подчеркнув, что именно «Бхагавад-гита» является правильной основой для построения человеческой цивилизации, он закончил, сказав им, что Движение сознания Кришны — индийская культура: «Если мы систематически распространяем это знание... Есть департаменты культуры. Таково положение дел. Если мы — правительство и народ — сотрудничаем, тогда мы сможем дать всему миру нечто действительно ценное».

Затем он предоставил репортерам возможность задать вопросы, но прежде сам задал им вопрос. Вежливо, но настойчиво он спросил репортеров, почему индийцы, включая самих репортеров, не интересуются собственной культурой? Прабхупада бросил им вызов: «Вам дана «Бхагавад-гита», но проповедуете ли вы ее? Почему вы не проповедуете эту великую науку? Почему у вас нет к ней интереса? Ответьте на мой вопрос».

Отчасти защищаясь и в то же время пытаясь сохранить нейтралитет репортера новостей, один из них спросил:

«Как побудить людей понять важность «Бхагавад-гиты»?» Прабху1 ада обратился непосредственно к нему: «Если вы не понимаете, что вот она, «Бхагавад-гита» как она есть... «Бхагавад-гита» была рассказана в Индии. Если вы не проявляете интереса к ней, кто может вас заставить?»

«Я мирянин, я не сознаю важности... — начал было отвечать репортер».

«Вы не мирянин, — перебил его Прабхупада, не позволяя ему увернуться от удара, — а представитель газеты».

Затем последовал оживленный обмен вопросами и ответами. Тот же самый репортер спрашивал, должно ли учение «Бхагавад-гиты» прийти в Индию через Запад.

Ответ Шрилы Прабхупады был исполнен решимости: «Индия уже обладает этим сокровищем. Вы просто им пренебрегаете. Почему вы не хотите признать, что вам до него нет никакого дела?»

Все еще пытаясь сохранять нейтралитет, репортер ответил вопросом на вопрос:

«Считаете ли вы, что с помощью Запада это пренебрежение уйдет, исчезнет?»

«Как это возможно? Если вам не нравится «Бхагавад-ги- та», как оно уйдет?!» — бросил вызов Прабхупада.

Другой репортер попытался прийти своему коллеге на помощь:

«Нет, вы не поняли, точка зрения моего коллеги состоит в том, что мы не принимаем, мы неспособны понять «Бха- гавад-гиту» самостоятельно. Просто потому, что сперва западные люди поняли, и из-за них...»

Но Шрила Прабхупада стоял на своем: «Нет, вы пренебрегли «Бхагавад-гитой». Я считаю, что вы ей пренебрегли. Она уже здесь была. «Бхагавад-гита» была поведана в Индии. Она уже есть у каждого. Думаю, в каждом доме есть «Бхагавад-гита», Но если вы не изучаете ее, пренебрегаете ею, это ваш недостаток».

Первый репортер попытался защититься: «Причина этого в том, что изучение «Бхагавад-гиты» не включено в программу образования»,

«Она у вас уже есть. Это самая первая образовательная система», — сказал ему Прабхупада.

«Нет, но система, которая у нас есть здесь...» «Это вы ее ввели, — сказал Прабхупада, отвергая его оправдание. — И в этом ваша неудача».

Другой репортер вновь присоединился к диалогу:

«Нет, тому есть исторические причины. Наша культура была разрушена иноземным...» *

Но Прабхупада не хотел принимать ни одного оправдания:

«Если вы пренебрегаете по-настоящему достойным изучения предметом, это ваше пренебрежение, ваша неудача».

Первый журналист пошел на попятную, пытаясь уйти подальше от спора:

«И как же нам исправить это...»

«Вы можете принять ее сейчас, — сказал Прабхупада.— Вы просто хотите поспорить. Почему бы вам не принять «Бха- гавад-гиту»? Это значит, что вы просто не желаете принимать ее. В этом, все дело, но если вы хотите, то можете принять учение «Гиты». Но если вы не желаете, то как мы вам можем помочь?»

Высказав все это, Прабхупада смягчился, позволив репортерам задавать свои вопросы. Когда его спросили о том, как его Движение принимают в Индии, Прабхупада привел пример десятков тысяч людей, которые посетили наши программы в пандалах. Он сказал, что у индусов есть естественная склонность к знанию о Кришне, но трудность состоит в том, что ни у кого нет интереса систематически просвещать их о Нем.

Другой репортер спросил, не принимают ли иностранцы сознание Кришны только потому, что это что-то новое для них.

«Нет, отсюда на Запад пришло столько новшеств, но они сохраняют верность именно этому Движению,— сказал ему Прабхупада. — В настоящий момент они принимают его со всей серьезностью. Они понимают, что это великая наука, и мы публикуем книги. Мы уже выпустили что-то около восьмидесяти четырех книг. Восемьдесят четыре по четыреста страниц. И вы будете удивлены, узнав, что мы продаем наши книги по всему миру, на сумму около 60 ООО $ в день. Это шесть лакхов

рупий. Это наш главный источник дохода для 102 наших г центров по всему миру».

Репортеры также не обошли стороной вопросы о дея-

тельности ИСККОН, недавно поднятые в Парламенте: I «Один из министров центрального правительства

недавно заявил, что проведет расследование, чтобы выяс- I нить, нет ли чего подозрительного в этом...» Ц Шрила Прабхупада был рад представившейся возмож-

ности публично высказаться на эту тему: f «Поэтому я и говорю вам, и скажу это на следствии: по-

пытайтесь понять, откуда мы берем деньги. Мы ежедневно продаем книг на сумму в шесть лакхов рупий, и пятьдесят процентов наших поступлений мы тратим на печать наших книг, а половину — на увеличение во всем мире количества храмов. Так выглядит описание нашей деятельности. А сейчас можете проводить расследование, или пытаться понять». щ «И это единственный источник дохода вашего Общест

ва?»— спросил репортер.

«Да. Пятьдесят процентов идет на расширение сети наших храмов, а оставшиеся пятьдесят — на печать книг», — ответил Прабхупада.

«Есть ли у вас другие источники дохода типа пожертвований вашему Обществу или чего-то подобного?»

«Весьма небольшие. В нескольких случаях нам пожертвовали землю и дом. И никогда не было больших денежных пожертвований».

«Но я думал, что семья Фордов сделала вам огромное пожертвование».

«Форд подарил нам два или три дома, а не пожертвование. Но мы приобрели два или три дома на деньги племянника мистера Форда, Альфреда Форда; он мой ученик».

«Некоторые члены парламента говорят, что ваше Движение замешано в некоей антииндийской деятельности. Что вы...»

Прабхупада перебил его:

«Но вы-то разумный человек, вы-то визите, что в нашей деятельности есть «антииндийского»? Какие же они глупцы. Только посмотрите: мы распространяем «Бхагавад- гиту как она есть», а они называют это «антииндийской деятельностью». Вы тоже так считаете?»

«А что, если кто-нибудь пользуется этим как прикрытием?»— спросил другой репортер.

Прабхупада иронически улыбнулся и покачал головой: «Хм? Но если у вас нет глаз, чтобы заглянуть внутрь, вы видите только прикрытие. Что я с этим могу поделать?»

Когда все засмеялись, он продолжил:

«Если вы настолько слепы, то в чем моя вина?»

Кто-то задал вопрос о нашей деятельности в коммунистических странах, и Прабхупада ответил, что, хотя там есть много интересующихся, сделать что-нибудь официально пока что трудно.

Затем Прабхупаду спросили, какова, по его мнению, причина триумфального шествия марксизма по планете.

«Существует столько разных «измов». Если я начну разбирать их здесь и критиковать, это займет большую часть оставшегося у нас времени, — ответил он. — Лучше представить то, что хочешь, позитивным образом. Если вы хотите, можете принять это, только и всего. Когда мы опускаемся на животный уровень, то изобретаем многочисленные «измы». Те, чье сознание неустойчиво, хватаются за множество разных «измов», но те, кто способен контролировать себя, признают только один «изм» — сознание Кришны. Поэтому Кришна говорит: сарва дхармам паритьяджья мам экам таранам врад- жа. Мы учим людей этому. Кришна непогрешим. Мы ничего не выдумываем, Он — высший авторитет. Но если у нас нет веры в Кришну, тогда мы выду мываем что-то от себя, что не исходит от Кришны, В этом — наша неудача».

Репортер был слегка ошарашен:

«Вы хотите сказать, что любая система, не вписывающаяся в это движение, не имеет никакого будущего?»

Ответ Прабхупады был прост и прям: «Нет».

После нескольких следующих вопросов мистер Рао завершил пресс-конференцию короткой речью, высоко превозносившей Шрилу Прабхупаду. По меньшей мере, он был единственным политиком, пожелавшим прорекламировать на публике Движение сознания Кришны, и Шрила Прабхупада оценил это.

Мистер Рао сказал представителям прессы:

«С разрешения Свамиджи, друзья мои, я приглашаю вас в мой скромный дом. Сегодня, хотя обычно вы очень, очень заняты, вы нашли время, чтобы прийти и послушать, как Свамиджи рассказывает вам о теории и учении, а также о своих убеждениях и вере. Все зависит от того, как мы воспримем их. Поскольку я верю в него, я верю и его поучениям, вот почему я, политик, член парламента и законодательного Собрания, заместитель министра и посол, просил и умолял его посетить мой скромный дом, чтобы распространять свое знание, которое он щедро раздает в других частях света».

Собравшиеся здесь журналисты — мои дорогие друзья, и очень знающие друзья, вот почему они задают столько вопросов. И задавая такое множество вопросов, мы получим на них ответы и таким образом обретем просветление.

Он кое-что дал мне. Я изучаю «Бхагавад-гиту». Мой гу- руджи здесь, он проводит пуджу. Он кое-что дал мне. Когда я повстречал его и слушал его, он дал мне гупта-дану (невидимый дар). Это дата&ьям ити яд данам дияте нупакарине/ деше кале на патре чат ад данам саттвикам смритам. Вот почему он дал мне кое-что, что косвенно является гупта-даной. Поэтому я сказал, что всегда буду следовать этому учению. К сожалению, я не мог встретиться с ним. До недавних пор я был послом и должен был уехать за границу, в Найроби. Я был в Сомали, и, к сожалению, ничего не получилось.

Зато сейчас, если мне вообще когда-либо представится возможность вновь побывать за границей, я Непременно побываю во всех их обществах, организациях и храмах, поскольку я— член Движения сознания Кришны, пожизненный член. Я опрашивал, я просто предложил некоторым своим друзьям стать пожизненными членами Движения сознания Кришны, и я бы хотел, чтобы вы так же ими стали, и другие тоже могут присоединиться к нам».

Шрила Прабхупада прервал его, поблагодарив его за содействие нашему обществу:

«Как я уже объяснял, имам раджаршайо видух. Если большие-пребольшие политики, главы государств, поймут яд яд ачарати шрештхах локас тад анувартате, — остальные последуют за ними».

Вдохновленный, мистер Рао продолжил говорить, пригласив представителей прессы посетить лекцию Прабхупады, которая состоится позже вечером. Будучи политиком, он использовал представившуюся возможность для небольшой саморекламы. Одновременно выяснилось, что у него было более чем туманное представление о том, чем в реальности является сознание Кришны: «Кто сейчас обращается к вам? Небогатый человек. Человек, происходящий из простой семьи. Человек, рожденный в доме с черепичной крышей. Я так и не изменился. Мой друг, один из моих друзей, вы видели, вот он сидит здесь. Мы с ним из одной деревни, и он видел, где я жил до этого, и где живу сейчас. Но я не изменился. Но я не забыл свою религию. Я не изменил свою веру. Многие люди говорят: «Вы должны знать, что я выпиваю. Но значит ли это, что я пьяница? Дебошир? Нет. Иногда, в обществе друзей, в этом возникает необходимость, Я не садху, не санньяси, я не отрекался от мира. Многие из вас выпивали вместе со мной. По крайней мере, некоторые из вас. Ну и что? Разве я грешник, если я не забываю свою религию, если я молюсь моему Богу, моему Господу? Нет. Я никого не дурачу, не обманываю, никому не приношу вреда, не грублю. Этого еще никогда не случалось. Вот почему я думаю, что мой Бог очень милостив ко мне. Вот почему, по милости Господа Кришны, вы все были очень милостивы ко мне на протяжении... Можете ли вы вообразить себе бедняка, рожденного в бедной семье, выигравшего выборы без денег четыре раза подряд? Другие обычно тратят на свои предвыборные кампании лакхи рупий. Знает ли Господь, сколько денег я потратил на свои выборы в 1952 году? 2000 рупий. В 57-м, 58-м, может быть, 12000 рупий, в 62-м, может быть, около 40000—45000. Конечно, в 67-м году у меня были большие расходы. Я даже вынужден был продать свой скромный дом.

Итак, все это вера. Вера в Бога, в страну, это патриотизм. Лишенные патриотизма, мы просто слишком много болтаем: «Что вы думаете об этом? Что вы думаете о том?» Моя страна — это моя страна, а не другая. Это моя страна. Это — деша-бхак- ти. Все люди, как вы знаете, так говорят: «Моя религия это моя религия, это мое бхакти». Но прежде всего моя страна. Это известно как патриотизм. Есть такая поговорка на урду: «Однажды мы все умрем ради своей нации». Если вы помните, друзья мои, я был одним из тех, кто в 62-м предложил себя в качестве солдата, чтобы в рядах индийской армии сражаться против китайской агрессии. Не только предложил, я подал Джавахар- нал Неру прошение об отставке, которое в то время не было принято ввиду определенных проблем. Из-за моего возраста, а также из-за двухсторонних переговоров, было подписано Коломбское соглашение. Это неважно. Таков должен быть наш дух, и в особенности у юношей, будущих мужчин. Они не должны забывать свою религию, они не должны забывать о благе своей страны.

Во всяком случае лидеры приходят и уходят, но я не лидер, пожалуйста, не считайте меня лидером. Я — один из самых скромных тружеников этой страны. Я — сын простого народа. Лидеры приходят и уходят, а страна остается».

Шрила Прабхупада не проявлял ни малейших признаков беспокойства по поводу того, что мистер Рао искажал идеи бхакти и позволил закончить пресс-конференцию. Когда все было готово к его лекции по «Бхагавад-гите», он удалился в дом. В саду у мистера Рао был большой газон с небольшой украшенной цветочными гирляндами сценой на одном конце, которую он использовал для выступлений и речей. Возле сцены аккуратными рядами стояли стулья и горшки с цветами, и когда наступила темнота, все вокруг было освещено светом прожекторов.

Шрила Прабхупада поднялся на сцену, чтобы провести динамичную беседу по стиху 22 главы 13 для маленькой аудитории, состоявшей в основном из друзей и родственников мистера Рао. Прабхупада подчеркнул важность духовного образования, критически высказавшись по поводу отсутствия образовательных учреждений, которые давали бы людям знание о различии между временным телом и вечной душой, и осудил ложные интерпретации «Бхагавад-гиты». Он предупредил об опасности общения с гунами материальной природы, напомнив своей состоятельной аудитории о шаткости их положения.

Он сказал им: «Это и есть дефект современной цивилизации, их лозунг — ешь, пей, веселись и наслаждайся. Это не очень хорошая позиция. Сегодня я могу быть в очень хорошем положении, я могу быть миллионером, я могу быть премьер-министром; но когда смерть придет, она заберет у вас все, и вы вынуждены будете отправиться в другие формы жизни и не сможете этого избежать».

В конце сорокаминутной лекции Прабхупада спросил, есть ли вопросы, но вопрос был только один: «Прабху, Ви- векананда также говорил: «Пробудитесь. Воспряньте. Не останавливайтесь до тех пор, пока цель не будет достигнута». О чем он проповедовал?»

«Спросите его, — сухо ответил Шрила Прабхупада. — Я не знаю».

В то время, как его аудитория залилась смехом, он продолжил: «Позвоните Вивекананде и спросите его. Вы преданы Вивекананде, но не знаете, что же он имел в виду? Какой же вы тогда преданный? Вы спрашиваете меня? Что, вы не знаете? Вот что происходит. Он не знает поучений Вивека- нанды и говорит, что он преданный Вивекананды. Это нехорошо. Вы должны знать, о чем говорил Вивекананда, какова конечная цель его жизни. Вы должны быть разумны.

Сейчас мы говорим о Кришне, Высшей Личности. Матах паратарам шньяд1 Поэтому, когда говорит Верховная Личность, признанная всеми, нужда в Вивекананде отпадает. В «Бха- гавад-гите» говорится: «Тебя признают Всевышним авторитеты: Вьяса, Девала, Асита, Нарада». Мы должны принять авторитет этих общепризнанных авторитетных мудрецов. Вьясадева, Нарада, Девала, Асита, Рамануджачарья, Мадхвачарья, Чай- танья, даже Шанкарачарья — все они признали Кришну высшим авторитетом. Лучше принять утверждение авторитетов, не обращаясь еще к кому-то, а иначе вы собьетесь с пути истинного. Когда говорит высший авторитет, примите Его наставление и примените в своей жизни. Тогда вы будете счастливы. Харе Кришна».

На этом программа закончилась. Мистер Рао был в высшей степени счастлив из-за прошедшей сегодня вечером программы и, пообещав Шриле Прабхупаде увидеться с ним в храме, проводил его в машину. Когда Прабхупада добрался до храма, было уже совсем поздно, и потому он лег отдыхать около 10:30 вечера.

* * *

В комнате для заседаний Шрилы Прабхупады есть проход, выходящий на небольшой балкон, с которого можно оглядеть всю храмовую комнату. Поскольку он

еще незакончен, двери пока не установлены. Проход закрыт красными бархатными шторами, но любой шум из храмовой комнаты доносится прямо в комнату Прабхупады.

Я сидел в комнате, только что закончив делать Шриле Прабхупаде вечерний массаж, когда услышал мелодичные звуки киртана, исходившие из храмовой комнаты, к которым примешивались радостные крики преданных. Раскрыв бархатные шторы, я был удивлен, видя, как Господь Джаган- натха проходит через главный вход в храмовую комнату. Южноиндийские брахманы помогали Господу. Держа его под руки, они «прогуливали» Его, идя бок о бок с Ним по выложенному в шахматном порядке мраморной плиткой полу к месту, находившемуся прямо напротив алтаря. Там пела киртан группа наших людей, возглавляемая Махамсой и Яшодананданой Махараджами. Они прыгали и танцевали, а также играли на мридангах и караталах, когда один за другим Господь Баларама и госпожа Субхадра прошествовали, чтобы присоединиться к Господу Вселенной. В то время, как каждый из членов этой трансцендентной троицы входил внутрь, и, покачиваясь и наклоняясь, проделывал свой путь к балкону комнаты Божеств, преданные и собравшаяся толпа любопытных зрителей становились все более и более радостными.

Божества, каждое из которых было около трех футов высотой, были прекрасны. Их вырезал тот же самый мастер, который делает главные Божества в храме Джаганнатха Пу- ри. Когда Божества стояли так в ряд, ожидая, пока Их поднимут над балюстрадами балкона в комнату Божеств, преданные собрались возле Них и дали волю своей юношеской жизнерадостности. Их энтузиазм в воспевании святых имен Господа вскоре очаровал обычно степенных, среднего возраста южноиндийских брахманов, и они тоже начали хлопать, петь и танцевать.

Когда воспевание достигло определенной силы, один Йз гостей, бородатый мужчина с длинными пепельными волосами, внезапно остановившись, стоял как вкопанный. Тело его как будто бы одеревенело, и он запрокинул голову назад, и она стала качаться взад-вперед и из стороны в сторону. Обнажив зубы подобно большому коту, он царапал воздух, размахивая руками, как будто забыв об окружающих. Он оставался в этом гипнотическом состоянии в течение нескольких минут, глаза его были широко открыты и не мигали, когда он снова и снова рычал и как будто что-то разрывал в воздухе. Наши преданные, немного растерянные этим представлением, тем не менее продолжали свое энергичное пение и танцы. Вдруг, явно достигнув пика транса, брахман упал на пол без сознания. Его соотечественники собрались вокруг него и через минуту помогли ему встать на ноги. Падение не причинило ему никакого вреда, и его внимание было по-прежнему поглощено киртаном.

После этого все пандиты, позабыв свое степенное достоинство, от всего сердца присоединились к пению и танцам. Возвысив свои голоса и подняв руки к небу, они также высоко подпрыгивали вместе с юными хозяевами нового храма. Когда киртан завершился, Божеств занесли в комнату, подготовленную для Их завтрашней установки.

Как я узнал позже, тот бородатый брахман был пуджа- ри из храма Господа Нарасимхадева в Бангалоре.