Сегодня воскресенье, поэтому Шрила Прабхупада решил съездить в Лондон, где находится еще один наш храм. Хотя он все еще очень слаб, а его легкие выделяют мокроту, он спустился в алтарную комнату, чтобы получить даршан Шри Шри Радха- Лондонишвары. Это первые крупные Божества, которые он установил на Западе, поэтому он испытывал к ним особые чувства.

Перед тем как уехать, преданные подошли к нему, держа в руках свежий выпуск «Обсервера», содержавший статью Колина Кросса о встрече со Шрилой Прабхупадой. В материале было приведено совсем немного из того, что говорил Шрила Прабхупада. В основном там излагались впечатления журналиста, который был поражен многими фактами из жизни Шрилы Прабхупады и его Движения. Он описывал свою встречу с несколькими бритоголовыми преданными как с «очень беспокойными людьми». Статья содержала маха-мантру и была вполне благоприятной. Описание Харикеши заставило нас рассмеяться: «Через некоторое время ко мне подошел личный секретарь Его Божественной Милости — монах, который со своими манерами и лицом органично смотрелся бы на фоне собрания священников Ватикана, — чтобы сообщить, что настало время моей аудиенции». Дело в том, что Харикеша — итальянец по происхождению.

По пути в Лондон я вспоминал беседу Прабхупады с Кула- шекхарой в Нью-Вриндаване, когда Прабхупада не согласился с тем, что Шри Шри Радха-Вриндаваначандра более привлекательны, чем Радха-Лондонишвара. Я спросил у него, действительно ли он так сильно любит их. Он ответил утвердительно.

Перед тем как подъехать к храму, Джаятиртха прабху решил показать Шриле Прабхупаде здание на Сохо-стрит, расположенное в непосредственной близости от всем известной Ок- сфорд-стрит. В этом здании прежде размещался трактир, но в последнее время он был выставлен на продажу. Джаятиртха объяснил, что если бы преданные выкупили его, то им пришлось бы делать серьезный ремонт, хотя в конечном итоге может получиться великолепный храм и ресторан на первом этаже.

Здание не выглядело впечатляющим, но его величина была исключительно удачной. У него также было хорошее расположение, что больше всего понравилось Шриле Прабхупаде. Когда Джаятиртха уверил Прабхупаду, что они смогут купить его, не залезая в долги перед «Би-Би-Ти», он одобрил его план на покупку здания.

Бери-плейс, 7 Блумсбери, Лондон

Дом Шри Шри Радха-Лондонишвары с террасой располагается неподалеку от Британского музея. Это пятиэтажное здание с многочисленными маленькими комнатами и узкой деревянной лестницей, соединяющей нижний этаж дома с верхним. Храм находится на первом этаже пятиэтажного здания.

Алтарная комната с трудом вмещала в себя тридцать человек. Прабхупада отметил, что помещение никуда не годится, но район очень престижный. Соседи уже много лет пытаются закрыть храм и избавиться от шумных соседей, но преданным непонятно как удается улаживать бесконечные конфликты, снова и снова договариваясь с властями.

Шрила Прабхупада оценил усилия преданных, которые прилежно следили за состоянием алтаря и ухаживали за Божествами. Предложив дандаваты и попробовав несколько капель чаранамриты, он сел на вьяса-асану и прочел короткую лекцию, вдохновляя преданных продолжать преданное служение.

Приведя примеры Прахлады Махараджи и Харидаса Тха- кура, Прабхупада посоветовал своим ученикам следовать совету Шри Чайтаньи Махапрабху: «Вы должны постоянно быть готовыми противостоять демонам. Нет ничего удивительного в том, что они нападают на нас. Но несмотря ни на что, мы должны продолжать выполнять свое служение и быть терпеливыми. Будьте смиренными, терпимыми, не тревожьтесь ни о чем. Иначе пострадает наше дело. Это место — царство майи. Ее сторонники очень сильны, особенно в наше время, когда на дворе Кали-юга и атеизм очень распространен».

Он предупредил, что материальный мир полон опасностей, и посоветовал преданным оставаться собранными. Они должны строго следовать принципам преданного служения, читать его книги и избегать разочарований. Если карми вынудят их покинуть это место, то Кришна позаботится о том, чтобы им было куда переехать.

«Продолжайте выполнять свою ежедневную работу, — сказал он. — Я очень рад видеть, как вы заботитесь о Божествах. Когда бы я ни приехал, я всегда вижу, как Они прекрасно выглядят. Это очень вдохновляет... Сознание Бога означает, что вам придется сталкиваться с трудностями, но не стоит опускать руки. Вы должны продолжать делать то, что делаете, и тогда успех гарантирован. Преданный обычно думает: «Мне очень повезло, что Кришна посылает мне трудности. Он делает это, чтобы я смог избавиться от последствий своей греховной деятельности». Таким образом мы получаем мукти-паде са дайа-бхак. Если мы научимся противостоять трудностям, то наверняка попадем домой, к Богу. Дайа- бхак означает «унаследованный». Так же как сын может пользоваться имуществом отца, так и преданный может рассчитывать на милость Бога, если будет смиренно и терпеливо выполнять обязанности, предписанные процессом преданного служения».

Он вышел из тесной комнаты и поднялся наверх. Из-за боли в сердце ему было трудно подниматься. Войдя в комнату, он сказал Джаятиртхе, что по крайней мере в Париже в храме есть лифт.

Прабхупада позавтракал и решил отдохнуть некоторое время.

* * *

В 11:20 Шрила Прабхупада поехал в гости к Кширодака- шайи Вишну прабху по адресу Элесмер-роуд,108, NW 10. Тот сделал из своего дома храм, установив красивые Божества Рад- ха-Говинды, и регулярно проводил программы для друзей и знакомых.

В алтарной комнате уже собралось около сорока человек и множество преданных, которые пришли заранее, прослышав о возможном визите Шрилы Прабхупады. Приветствуемый гирляндами из роз, Прабхупада зашел в дом и прошел прямо в бывшую гостиную, а сейчас скромную, но привлекательную алтарную комнату для Шри-Шри Радха-Говинды. Комната была замечательно оформлена всевозможными картинами и плакатами, изданными «Би-Би-Ти». Кширодакашайи Вишну пригласил Прабхупаду расположиться на вьяса-асане, обитой красным вельветом, расположенной рядом с алтарем. Затем они вместе с Джаятиртхой омыли его стопы. Без традиционной гуру-пуджи Шрила Прабхупада перешел к лекции.

Прабхупада комментировал третий стих из тринадцатой главы «Бхагавад-гиты». Сначала он попросил Кширодакашайи Вишну объяснить значение стиха на хинди, после чего около получаса говорил на английском языке. Он дал определение раз- линия между живыми существами и Богом, а также между полубогами и Кришной. Затем он попросил всех присутствовавших как можно чаще посещать программы, организуемые его учеником. «Эта организация, Движение сознания Кришны, была основана нами. Сейчас мы открыли еще один центр, и я очень рад, что вы посещаете его. Изучайте науку преданного служения. Не оставайтесь в невежестве. Наука о Кришне означает науку о Боге. Человеческая жизнь предназначена для понимания науки о Боге. Лтхато брахма-джигйаса. Это стих из «Веданта- сутры». «Человеческая жизнь предназначена для познания Абсолютной Истины, Брахмана». Этот Брахман, Парабрахман — Сам Кришна. Постарайтесь не тратить свое время впустую. Постарайтесь понять науку о Кришне. Такова наша единственная цель в жизни. Все остальные обязанности второстепенны. Они не так важны. Почему сознание Кришны так важно для каждого из нас? Потому что, обретя его, мы вырвемся из оков этой материальной жизни».

Прабхупада еще раз поблагодарил своего ученика за то, что тот поклоняется Божествам и проводит программы у себя дома. Он также очень порадовался, когда узнал, что Кширодака- шайи Вишну получил из Индии наши книги на гуджарати и хинди и намерен распространять их среди индийцев, живущих в Лондоне.

Поговорив с преданными еще несколько минут, он завершил лекцию. Прежде чем подняться наверх, чтобы принять сеанс массажа, омовение, прасад и немного отдохнуть, он обошел весь дом. В одной из комнат Кширодакашайи устроил большую библиотеку, которая насчитывала несколько тысяч книг, в основном выпущенных издательством «Гита Пресс».

Киртима даси готовила прасад. Прабхупада решил остаться до вечера.

В половине четвертого алтарная стала вновь заполняться гостями, но прежде чем спуститься на очередную лекцию, Прабхупада согласился удовлетворить просьбу Кширодакашайи и принять в отдельной комнате нескольких особых гостей. В этот раз, во время лекции, он говорил на хинди, потому что в основном вся аудитория состояла из эмигрантов, многие из которых еще не владели свободно английским языком. Советуя им почаще приходить в Шри Шри Радха-Говинда Мандир, он также попросил их последовать примеру Кширодакашайи Вишну и начать поклонение в своих домах.

* * *

Я попросил разрешения Шрилы Прабхупады пораньше вернуться в Мэнор, чтобы встретиться со своими родителями и другими родственниками. Получив его согласие, я уехал в два часа дня и прибыл на место как раз в тот момент, когда они проходили через главные ворота. Сначала я принял омовение, и выбежал на улицу, чтобы увидеть своих родителей впервые с момента моей эмиграции в Австралию в 1971 году.

Они были искренне удивлены всем, что увидели. Они никогда прежде не встречали преданных и сейчас были очарованы их мелодичным пением в саду. После теплых объятий и нескольких минут общения я показал им все, что было на семнадцати акрах земли, и повел их в храм. В Мэнор приехала вся моя семья, и все были рады видеть меня, поэтому все, что они увидели, произвело на них вдвойне сильное впечатление.

Их абсолютное неведение о нашей деятельности подтолкнуло меня к тому, чтобы начать рассказ о деятельности преданных. Наибольшее впечатление все увиденное произвело на мою мать, которая была поражена великолепием алтарной комнаты и красотой Самих Божеств. Единственное разочарование ожидало меня на кухне, куда я заглянул, чтобы узнать, нет ли какого- нибудь прасада. Повара сказали, что ничего не осталось.

Мой старший брат Брайан изучал биологию в Бенгорском университете. Он был обычным скептически настроенным ученым, и пока мы прогуливались вокруг храма, между нами завязалась дружеская полемика. Он был «крепким орешком», не желающим признать несовершенство ума и чувств, которые мешают нам приблизиться к пониманию совершенной науки о Боге. Я объяснил ему, что Бог, Кришна, реально существует вне зависимости от того, знаем мы о Нем или нет. Он же мне ответил, что по крайней мере в его случае этот вопрос касается лишь веры, точнее ее наличия или отсутствия. «Если ты веришь в Бога — хорошо, если не веришь, тоже неплохо».

Он растерялся, когда я сказал ему: «Это не вопрос веры. Это факт. Ты можешь не верить, что кто-то там на другой стороне земного шара, где-то в России, делает ядерную бомбу, и можешь продолжать жить в своем маленьком мирке. Но если они сбросят ее тебе на голову, чего будет стоить твоя вера или неверие? Тебе придется признать этот факт, хочешь ты этого или не хочешь».

Он немного подумал и сказал: «Хорошо, я верю в то, что могу увидеть, понюхать, услышать или потрогать, то есть почувствовать. Это для меня является реальностью. И ничего, помимо этого, не существует».

И снова я с легкостью опроверг его ошибочную теорию, пользуясь примером, часто приводимым Шрилой Прабхупадой: «У тебя есть ум? — спросил я его. — Ты не можешь прикоснуться к нему, ты не можешь увидеть его, ты не можешь понюхать его, как не можешь услышать его и попробовать. Но ты знаешь, что он у тебя есть, как и у меня. Есть множество вещей, которые существуют вне досягаемости наших чувств, и чтобы узнать о них, тебе нужно обратиться к осведомленному человеку. Ты никогда не сможешь понять этого, основываясь лишь на собственных выводах». Хотя мне и не удалось его убедить, я был очень счастлив, когда они с мамой сложились и купили «Бхагавад-гиту», чтобы взять ее с собой домой.

Им предстояло четыре часа дороги до дома, поэтому в пять часов вечера мы уже стояли у главных ворот и прощались друг с другом. Я сожалел, что им не выпала возможность увидеть Шрилу Прабхупаду, как вдруг из-за угла выехал «Роллс-ройс», возвращавшийся из Лондона с Его Божественной Милостью. Почти одновременно с появлением автомобиля из храма вышла группа преданных, которые пели и танцевали, чтобы приветствовать его. Попросив своих родителей немного подождать, я побежал за дом вслед за машиной. Отец с матерью не понимали, что происходит, поэтому пошли за мной, едва успев увидеть, как Шрила Прабхупада вышел из машины и вошел в храм.

Поклонившись Шриле Прабхупаде, я вернулся к своим родителям. Я объяснил отцу, что так обычно преданные приветствуют Шрилу Прабхупаду. Он был заинтригован тем, что он поначалу назвал суматохой, и у меня возникла мысль представить родителей самому Шриле Прабхупаде. К сожалению, время поджимало, а если учесть слабость Шрилы Прабхупады, я не был уверен, как долго им придется ждать, чтобы увидеть его. Так или иначе, им не удалось получить даршан Его Божественной Милости. Тем не менее, этот короткий духовный контакт сделал их счастливыми. Особенно они были счастливы наблюдать те перемены, которые произошли со мной, прежде всего их поразили изменения в моем характере.

Когда я покинул дом пять лет назад, мне самому было противно взглянуть на свое поведение со стороны. Я всегда был злым, готовым к схватке, при этом меня никогда не покидало ощущение опустошенности и одиночества. Тогда мама сказала мне, что у меня был «груз на плечах». Но сегодняшняя встреча многое изменила, потому что они увидели, как под влиянием Шрилы Прабхупады я стал совершенно другим, и поняли, что это был действительно необычный человек. Они не понимали нашей философии, но увидели, как она меняет людей на практике, поэтому пришли к выводу, что я занимаюсь хорошим и важным делом.

Попрощавшись с ними, я побежал в комнату Прабхупады. Он поинтересовался, как прошла встреча с родителями, и обрадовался, когда узнал, что им очень понравилось в Мэноре. «Ты угостил их прасадом?» — спросил он.

Я опустил голову и признался, что нет.

Прабхупада посмотрел на меня укоризненно и разочарованно, и его возглас: «О!» был все равно что произнесенные слова: «Зачем тогда ты их приглашал?»

Но, кроме этого момента, он с удовольствием выслушал мой рассказ. Я передал ему свой разговор с отцом, которому я сказал, что наша цель заключается в том, чтобы вернуться домой, к Богу, погрузившись в размышления о Кришне. Я предупредил его, что скорее всего ему придется вновь перерождаться в этом материальном мире, потому что в момент смерти он, несомненно, будет думать только о своей семье. По лицу отца пробежала тень смущения, он улыбнулся и ответил: «Конечно же, буду».

Шрила Прабхупада засмеялся и, словно подсмотрев внутренним взором выражение лица моего отца, воспроизвел его и сказал: «Да, я должен буду!» Все равно, что сказал: «Что есть важнее этого для человека, погруженного в материальный мир?»

* * *

В половине восьмого вечера у храма собралось много народу, в основном индийцы. Все они приехали на автобусах со всей Англии, поэтому Джаятиртха прабху попросил Прабхупаду пообщаться с ними на лужайке перед храмом. Несмотря на плотный сегодняшний график, Шрила Прабхупада с готовностью согласился. Более того, он еще прочитал лекцию.

Сидя на вьяса-асане, установленной на газоне, он говорил на хинди. Затем Прабхупада прочитал лекцию по стиху, начинающемуся словами шри-чайтанья-мано-бхиштам стхапитам йена бху-тале. Он объяснил, что цель Движения Господа Чайтаньи заключается в том, чтобы открыть как можно больше храмов Радха-Кришны. Этот процесс начался во Вриндаване, когда Госвами открыли первый храм Мадана-мохана. В наши дни в Англии уже существуют три храма Радха-Кришны. В них приходят не только индийцы. Туда приходят все желающие, потому что единственное условие для приходящего в храм — это преданность Кришне. «Что касается кришна-бхаджана, для его совершения нет необходимости иметь определенную касту, нацию, религию. Любой человек может заниматься им. Это слова Шри Чайтаньи Махапрабху. То же самое говорил Кришна в «Бхагавад-гите»: мам хи партха вйапашритйа йе пи сйух папа- йонайах. Обычно строгие последователи ведической культуры выступают против млечнх, яванов и чандалов или, по крайней мере, не воспринимают их всерьез. Только брахманы и кшатрии принадлежат к благочестивым классам. Даже женщины считаются не относящимися к ним. В этом смысле существует дискриминация. Но Кришна говорит, что любой человек, неважно, кем он является, даже если он папа-йони, деградировал, может подняться на трансцендентный уровень преданного служения, парам гатим. Гатим означает «продвижение, движение вперед». Все без исключения могут идти вперед. Но движение вперед может иметь два направления: одно — в ад, а другое — к Кришне».

Он процитировал «Шримад-Бхагаватам», где описан человек, сошедший с пути, ведущего к освобождению: «Их сознание отвлечено от Кришны. Матир на кришне. Почему они не обладают сознанием Кришны? Потому что они не способны на это. Матир на кришне паратах свато ва. Для этого они должны обратиться к духовному наставнику. Митхо бхипадйета гриха- вратанам. Гриха-вратанам. Существует несколько значений слова гриха. В одном контексте это слово указывает на дом. Гри- хаврата и грихастха — это два разных понятия. Грихастха означает «семейный человек, цель которого — вернуться домой, к Богу». А те, кто думают только о том, как заполучить большой дом, украсить его, разодеть жену, детей и зарабатывать достаточно денег, чтобы жить в комфортных условиях, называются грихамедхи или грихаврата. Это те, кто не следуют заповедям варнашрама-дхармы и живут, подобно кошкам и собакам, у которых тоже есть жены и дети. Такие люди называются грихаврата. Матир на кришне: «Они не могут стать сознающими Кришну». Почему? Аданта-гобхих. Го означает «чувс тва». Го также означает «корова», «земля» и имеет несколько других значений. Поэтому каждый, кто принял обет воздерживаться от чувственных удовольствий... Это современный мир. Люди стремятся к тому, чтобы удовлетворять свои чувства. Они не могут их контролировать. Аданта. Данта означает «контролировать». Аданта — «неспособные контролировать». Виса- там тамисрам: «Они идут прямой дорогой в ад», потому что не познали науку контроля своих чувств. Не обладая этим знанием, они зарабатывают карму, которая будет подталкивать их думать об определенных вещах в момент смерти, после чего они будут вынуждены принять соответствующее тело. Поэтому мы должны быть очень и очень осторожны. В этой жизни я родился в Америке, богатой стране, или в Англии или какой-то другой стране. Но если я не буду отличаться от кошек и собак, если ничего не извлеку из человеческой формы жизни, то после смерти мне придется принять подобающее моему умонастроению тело — дерево или животное. И в следующей жизни я приму соответствующее тело. Таков закон природы. Кто-то может сказать, что он или она не верит в следующую жизнь. Но ответ очень прост. Вы можете верить или не верить, но вам придется перевоплотиться».

Он объяснил своим внимательно слушавшим гостям, что только человеческая форма жизни дарует живому существу способность различать: «Вы должны сделать выбор, хотите вы вернуться домой к Богу или же хотите отправиться в ад. Если вы не сделаете этого выбора, если вы упустите эту возможность, то вы совершите большую ошибку. По сути это самоубийство. Это означает, что вы сознательно пьете яд. Нароттама даса Тхакура говорил, хари хари бипхале джанама гонаину: «Мой дорогой Господь Кришна, я впустую потратил всю свою жизнь, не обретя ничего по-настоящему ценного. Почему? Манушйа джанма пайа радха кришна на бхаджийа джанийа шунийа виша кхай- ну. «Я получил человеческое тело. Я получил возможность поклоняться Радха-Кришне, но я не делал этого. Вместо этого я посвящал все свое время удовлетворению чувств. Это означает, что я осознанно пил яд». Никто никому не запрещает пить яд. Никто не будет препятствовать этому. Но смысл в том и заключается, что если мы не примем сознания Кришны в этой человеческой форме жизни, то просто отравим всю свою жизнь. Поэтому люди должны быть очень осторожными и воспользоваться возможностью служить Кришне вместе с другими преданными.

Это — вигьяна, великая наука, — продолжал он. — Не думайте, что эти люди легкомысленно поют и танцуют. Это не так, потому что эти действия включены в процесс, предписанный для людей этого века. Но если вы думаете, что вы великий ученый, великий философ, то специально для вас у нас есть восемьдесят четыре книги по четыреста страниц каждая. Если вы на самом деле хотите понять эту науку, то можете изучить их. Вы сможете сами во всем убедиться. Это происходит повсеместно. Мы продаем миллионы книг по всему миру, получая за них по шестьдесят тысяч долларов в день. Люди покупают их и благодарят нас за эти книги. Мы располагаем отзывами самых разных ученых. Поэтому мы предлагаем вам присоединиться к Движению сознания Кришны, иначе вы сознательно будете отравлять себя».

После того, как Прабхупада еще раз подчеркнул, что человек должен знать, кто такой Бог, он стал отвечать на вопросы. Один из гостей спросил, зачем нужны четыре регулирующих принципа. Прабхупада ответил, начав с описания четырех типов людей, которые не предаются Кришне. Он сказал, что все они относятся к категории душкритинах. Несмотря на то, что их материальная деятельность может приносить поверхностное удовлетворение живому существу, человеческая жизнь, проведенная вне преданного служения Кришне, должна рассматриваться как прожитая впустую. «Почему все эти образованные и ученые выскочки не принимают сознания Кришны?

Потому что они лишены ума. Для того чтобы получить ум, способный понять науку о Кришне, человек должен следовать четырем регулирующим принципам: не вступать в незаконные половые отношения, не употреблять в пищу мясо, не играть в азартные игры и не принимать одурманивающих веществ. Только если человек следует всем этим принципам, он сможет понять Кришну. В противном случае это невозможно».

Становилось прохладно, поэтому Прабхупада закончил лекцию и поднялся в свою комнату. Он позвал к себе Харикешу и Джаятиртху и после получасовой полемики о том, куда ему стоит вылететь из Лондона, решил, что все-таки полетит в Бомбей.