Нью-Вриндаван раскинулся на большой территории, и каждый его уголок получил название одного из двенадцати лесов, или, как их еще называют, ванов изначального Вриндавана.

Прабхупада решил провести сегодняшнее утро, прогуливаясь вдоль грунтовой дороги, ведущей в Талаван. Долина, по которой мы продвигались вперед, была очень темной и сырой из-за густой растительности. Сильный туман не давал рассмотреть ничего дальше нескольких шагов, но по крайней мере мы прекрасно видели то, что было у нас под ногами. Киртанананда Свами показывал нам выставляемые на продажу участки земли, которые были расположены поблизости. Прабхупаде очень нравилась простая деревенская жизнь, поэтому он вдохновлял его покупать как можно больше земли.

Преданные обычно арендуют участки земли под луга, чтобы заготавливать на них сено на зиму. Киртанананда Махараджа объяснил, что владельцы земли соглашаются в качестве оплаты на третью, а иногда и на четвертую часть сена от всего покоса, потому что это практичнее, чем просто оставить землю незасеянной. Очень быстро на ней разрастутся деревья, что сделает почву совершенно непригодной для засева. Он также рассказал, что сейчас они запустили свою пилораму, поэтому с лихвой обеспечены пиломатериалами.

Прабхупада очень высоко оценил все, о чем рассказал Киртанананда: «Это естественный и практичный образ жизни. Вы срубаете деревья и строите коттедж. Затем облагораживаете землю, удобряете ее, растите овощи и злаки, пасете коров».

Когда мы шли вдоль дороги, к нам подбежало несколько собак, которые сразу же стали лаять. «Иммиграционный департамент! — пошутил Прабхупада. — У меня есть паспорт! Все в порядке. — Он рассмеялся: — Собачья работа. Даже если у тебя все в порядке, они все равно будут ругаться. У нас всегда все в порядке, но они никак не унимаются».

Киртанананда сказал, что хотя остаются неиспользованными такие огромные земельные пространства, правительство настаивает на том, что остро стоит проблема перенаселения.

Шрила Прабхупада сказал, что он никогда не относился серьезно к этим заявлениям. «Не может быть и речи о перенаселенности. Если американцы пустят к себе китайцев и индусов, то они все тут приведут в порядок. «Нет. Это наша земля. Мы вас не пустим». Иммиграция. «Гав, гав!» В «Бхагаватам» приводится следующая история: когда Нанда Махараджа понял, что демоны не оставят их в покое, он решил переехать на другое место. И тогда они переехали из Гокулы во Вриндаван. Но нигде не упоминается о том, что они должны были спрашивать у кого-то разрешения. Это означает, что в те времена не существовало ничего подобного этой системе. Если существует какая-то неиспользуемая земля, вы можете поехать туда, жить и трудиться на ней. Никто не спрашивал никакого разрешения. Если вы живете на этой земле, вы можете заниматься тем, чему обучены. Время от времени к вам будет приходить чиновник, который попросит вас заплатить налоги в царскую казну».

Киртанананда сказал, что такая же система практиковалась в Америке: «Их называли поселенцами. Если ты поедешь куда-то и построишь там дом, тогда земля станет твоей».

— Но это не относилось к иностранцам, — сказал Прабхупада. — Если захотят приехать китайцы или индийцы...

Киртанананда Махараджа уточнил, что в те времена позволялось приехать и иностранцам, но в настоящее время эта система уже не работает.

— Вот видите, — сказал Прабхупада. — Почему?

— Потому что стало очень выгодным скупать землю и держать ее при себе. Можно зарабатывать деньги, просто выжидая, когда на нее поднимется цена.

— Конечно, они должны зарабатывать деньги, — покачал головой Прабхупада. — Иначе зачем им нужна эта земля? Но ведь это несправедливо. Как на рынке.... Эта система до сих пор работает на рынке в Индии, где каждый может прийти и продать то, что ему хочется. А владелец рынка приходит и получает определенную цену за это. Он не должен получать никаких разрешений. Он просто продает то, что ему нужно. Владелец говорит: «Ты просто заплати мне». А царь сам побеспокоится о том, чтобы его подданные исправно платили налоги.

По пути обратно в храм Киртанананда Махараджа показывал различные участки земли, где преданные возделывали всевозможные овощи: цветную капусту, бобы, свеклу, морковь, салат, шпинат, картофель, брокколи, белокочанную капусту и разные виды перца. Он уточнил, что посадки были сделаны не так давно, поэтому в ближайшее время урожая ожидать не приходится.

Прабхупада был доволен тем, что преданные работают в поле. Он много раз говорил, как важно, чтобы преданные научились организовывать самодостаточное хозяйство, целиком и полностью получая все необходимое от земли. «Овощи, гхи, молоко, мука — что еще нужно? — спросил он. — Мы можем производить все это сами и очень хорошо питаться. И никаких экономических проблем!»

* * *

После церемонии приветствия Божеств Шри Шри Радха-Вриндавана-чандры, которые были великолепно украшены душистыми цветами, Шрила Прабхупада принял гуру-пуджу. Алтарная комната была заполнена преданными. Рядом с вьясасаной расположились облаченные в шафран мальчики из местной гурукулы. Солнце только вставало из-за горизонта, и его лучи, проникавшие сквозь окна, освещали Шрилу Прабху- паду, создавая вокруг него ореол оранжевого цвета. Прабхупада бил в гонг, и когда он бросил пригоршню лепестков на головы преданных, все они громко вскрикнули от удовольствия и запрыгали с удвоенной энергией.

Пропев «Джая Радха-Мадхава», Шрила Прабхупада прочел лекцию по шестому стиху шестой главы Седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». В этом стихе Прахлада Махараджа проводит вычисления, в соответствии с которыми из ста лет, которые отпущены человеку, реально он может рассчитывать лишь на пятьдесят. Двенадцать часов в сутки он теряет на сон, поэтому половина его жизни проходит впустую.

Посмотрев на сидящих у его стоп молодых брахмачари, которые совсем недавно встали на путь преданного служения, Прабхупада сказал, что бхагавата-дхарма означает всегда быть занятым в служении Господу, без каких-либо потерь. Он перечислил девять способов служения Господу, которые может взять на вооружение преданный.

Больше всего он говорил об арчане, поклонении Божествам. Объяснив преимущества этого процесса, он не преминул предупредить преданных: «Если вы общаетесь с Вишну или вайшнавами, это очень благоприятно. В противном случае вы просто теряете время впустую. Господа называют арча-вигра- ха. Это воплощение Господа, или арча-аватара. Оно предоставляет преданным возможность прикоснуться к Нему. Если у вас нет никакой возможности служить Господу, тогда как же вы сможете добиться совершенства? Эта арча-виграха — воплощение Господа, низошедшее специально для тех, кто еще не развил в себе способность видеть Господа повсюду. Для преданных-неофитов очень важно поклоняться Божествам. Но если, поклоняясь Господу в форме арча-виграхи, мы не слушаем о Нем (шраванам- киртаяам), такое поклонение будет просто бременем. В какой-то момент оно станет тягостным, вследствие чего преданный в конце концов оставит это занятие, и все пойдет прахом.

Поэтому нужно практиковать как бхагавата-маргу, так и панчаратрика-виддхи. Поклонение Божествам—это панчаратрика-марга. А бхагавата-марга включает в себя слушание, повторение и другие процессы преданного служения. Преданный должен практиковать и то, и другое. Тот, кто будет игнорировать один из процессов, окажется в затруднительном положении. Поэтому вы должны продолжать. Храм предназначен не только для того, чтобы украшать и мыть алтарь и алтарную комнату. В то же самое время необходимо, чтобы продолжалось слушание и воспевание — шраванам-киртанам. И то, и другое.

Тогда все будет просто замечательно. На самом деле наша жизнь предназначена именно для этого».

Опыт нашей жизни в Кали-югу показывает, что прожить даже эти сто лет нам вряд ли доведется. И все же люди не задумываются над тем, на что потратить свою жизнь. «В нашем храме в Нью-Йорке, когда я начинал программу в семь часов утра, к нам приходили разные люди, в основном соседи, и жаловались затем в полицию, что мы мешаем им спать. Да. Они хотят спать как можно больше. Я думаю, что это одно из самых непреодолимых желаний современного человека — спать.

Но сон означает пустую трату времени. Вы должны знать это. Срок вашей жизни, столь ценной во всех отношениях, с каждым днем сокращается, а вы еще теряете время на сон. Во сне нет ничего хорошего. Если мы можем обойтись без сна, то это означает лишь одно: мы достигли совершенства. Очень плохо, если мы будем тратить по двенадцать часов в сутки на сон. Можно проспать всю свою жизнь — двенадцать часов, четырнадцать часов, всю жизнь... Нет. Это пустая трата времени».

Он привел пример Шести Госвами Вриндавана, которые совершенным образом использовали свое время. «Мы должны быть очень и очень внимательны, чтобы не растратить впустую свою жизнь. Мы должны стараться ограничивать себя в еде и спать, выделяя на это не очень много времени. Нидрахара-вихаракади: тогда постепенно уменьшится и наше сексуальное желание. Нельзя есть и спать, если нет необходимости. Именно так жили Госвами Вриндавана. Они победили сон и желудок. О совокуплении не было и речи, так как они были санньяси, отреченными. О защите также говорить не приходилось, потому что они во всем полагались на Кришну, самого могущественного защитника. Они победили сон и желудок. Духовная жизнь подразумевает контроль чувств, госвами».

Однако этот уровень контроля чувств недостижим простым подавлением чувственной деятельности, он может быть реализован при обретении высшего духовного вкуса. «Это другой вид счастья. Это трансцендентное блаженство. Крупицу этого счастья можно почувствовать, если принять участие в киртане. Постоянно повторяя мантру, мы очищаемся и получаем право вкусить нектар трансцендентного блаженства. Так называемое счастье, приносимое чувственными наслаждениями, не имеет ничего общего с этим счастьем. Это примитивное наслаждение — приманка для глупцов и негодяев. Оно не имеет никакого отношения к счастью. Поэтому мы должны очень бережно относиться к своему времени. Вы уже приняли сознание Кришны, теперь постарайтесь отнестись к нему как можно более серьезно. Соблюдайте регулирующие принципы, повторяйте маха-мантру Харе Кришна, и тогда ваша жизнь будет успешной. Большое спасибо!»

* * *

День прошел спокойно, без происшествий, и Прабхупада комфортно расположился в простой, но изысканной обстановке домика, затерявшегося в полях и лесах Западной Вирджинии. Этот сборный дом, один из лучших в округе, принадлежал Вана дасу и его жене Хладини даси, которые освободили его на время визита Шрилы Прабхупады в Нью-Вриндаван. В нем было три комнаты, гостиная и кухня. Прабхупада занял самую большую спальную комнату под свой кабинет и для приема посетителей. Отдыхать он решил в соседней комнате, где стояла простая кровать. В третьей комнате поместились Пушта Кришна и я, а Прадьюмна и Ракшана устроились в просторном полуподвальном помещении.

В дом перенесли мебель, специально изготовленную для гуруваны, строящихся апартаментов Прабхупады: низкий стол с мраморным покрытием и вьяса-асана, изготовленные из одного материала; большой платяной шкаф с выгравированными на дверцах изображениями десяти воплощений Вишну; еще одна асана с отделкой из резного дерева, обтянутая желтой атласной тканью. Эту асану преданные вынесли в сад и установили на большой мраморной плите; на ней Прабхупада мог бы отдыхать после обеда.

Одна ванная комната была специально зарезервирована для Шрилы Прабхупады, хотя Прадьюмне прабху, который все еще никак не мог оправиться от своих нарывов, также было дозволено ею пользоваться. Все остальные омывались во дворе, используя для этого пластиковые ведра. Воду можно было набрать из цистерн, привозимых преданными на грузовиках. Туалетом служило открытое поле. Все это очень напоминало Индию, при единственном существенном отличии — в Западной Вирджинии было довольно прохладно.

Перед зданием была небольшая лужайка, отгороженная от дороги полосой лесопосадки. Кроны деревьев обеспечивали необходимую защиту от солнца. Сегодня Прабхупада решил принять сеанс массажа на этой самой полянке, в тени окружавших ее деревьев.

Палика деви и Вишакха деви расположились в храме Мадхуван, напротив, через дорогу. В этом храме были установлены, наверное, самые огромные в ИСККОН Божества Джаганнатхи. Завтра утром они собирались отправиться в Кливленд, расположенный в ста семидесяти милях от Нью-Вриндавана, чтобы украсить фестиваль Ратха-ятры.

* * *

Поздним утром Пушта Кришна принес Шриле Прабхупаде очередную стопку писем. Прабхупада был счастлив получить многостраничный отчет Харикеши Свами о его проповеди в странах Восточной Европы. На момент написания письма он находился в Кельне в ожидании визы в Польшу.

Его письмо начиналось прославлениями Шрилы Прабхупады, в которых он сравнивал его с различными библейским героями. «Вы стали Ноем нашего времени, который заполнил свой ковчег всевозможными живыми существами, чтобы спасти их от потопа, который угрожал полным уничтожением всему живому на Земле. И, как сказано в Библии, когда стихия сделала свое дело, он воссоздал цивилизацию. Так и Вы взяли на себя командование созданным своими руками ковчегом и спасаете наиболее удачливые души от потопа материального невежества, и в своих центрах по всему миру воссоздаете истинную цивилизацию, хотя это и кажется неосуществимой задачей. Вы - наиболее достойный всеобщего почитания житель этой планеты, хотя Вы и не относитесь к числу простых смертных. Вы ведете за собой все человечество, будучи самым совершенным и в то же самое время смиренным слугой Верховной Личности Бога».

Харикеша путешествовал по странам Европы в сопровождении Сумахата даса, с которым они посетили Англию, Германию, Францию, Швецию и некоторые страны Восточной Европы. Они организовали проповедническую группу, в которую вошли Акшара дас и Авинаша-чандра дас. Раванари дас, преданный арабского происхождения, который в совершенстве знает немецкий язык, собирал для них материальную помощь. На протяжении некоторого времени он сам проповедовал за железным занавесом.

Харикеша рассчитывал, что его команда будет в Польше до 24 июня, а затем отправится в Венгрию, чтобы проповедовать там с 25 июня по 5 июля. После этого они намеревались принять участие в лондонской Ратха-ятре, посетить Грецию, чтобы встретиться там с членами венгерского клуба йоги, которые планировали приехать туда на время отпуска. Затем они хотели встретиться со Шрилой Прабхупадой во Франции, а после этого поехать в Болгарию.

Он рассказал о некоторых происшествиях во время проповеди в коммунистических странах. В Югославии, хотя ее и нельзя назвать такой закоренелой коммунистической страной, как другие, власти приказали им убраться из Белграда, как только они там появились. Кроме того, возникло несколько сложных ситуаций. Один из преданных, недавно присоединившийся бхакта, не выдержал сверхаскетичных условий жизни преданных (два дня подряд их рацион состоял лишь из жареной муки с солью) и уехал домой. Когда он вернулся, выяснилось, что все это время он ел дома мясо, отчего чего все его тело стало дурно пахнуть, и преданные уже не представляли, как с ним можно дальше уживаться. Еще одна проблема состояла в том, что им приходилось принимать на себя удары со стороны общественности, вызванные проповедью Лагуди даса, который путешествовал в здешних краях. Сын выходцев из Югославии, он присоединился к нашему Движению в Австралии; став преданным, он решил вернуться на родную землю, чтобы попытаться проповедовать там. Он провел пресс-конференцию, но так как он малограмотный и не умеет правильно говорить, журналисты исказили все услышанное, выставив нас в средствах массовой информации наркоманами и обрядовой сектой, приносящей человеческие жертвы. Харикеша узнал об этом из рассказов нескольких человек, проживающих в Загребе. Там же, в Загребе, Сумахата потерял свой паспорт, что вынудило их задержаться еще на шесть дней, потому что все учреждения были закрыты на майские праздники.

Несмотря на все эти проблемы, они пошли в наступление: «Тогда мы подумали и решили: терять нечего, пойдем на улицу и будем распространять книги. Так мы и сделали, но после первой пары прохожих за нами начали следить около десяти представителей власти, и мы были вынуждены остановиться, но не раньше, чем получили несколько адресов, куда мы могли придти с визитом. К этому времени мы осмелели и решили отправиться в центр города и начать распространять книги у огромного фонтана на площади. Все получилось, как мы и задумали. Но через некоторое время к нам подошли полицейские, и мне пришлось сказать, что мы сотрудничаем с отделением санскрита и индологии местного университета, что все преподаватели там изучают наши книги по индийской культуре. Короче говоря, мне удалось успокоить их».

Вернувшись в Западную Германию, они путешествовали с президентом мюнхенского храма Притху дасом, который поехал с ними в ГДР. Хотя попасть в Берлин не так трудно, как может показаться на первый взгляд, преданные еще никогда не приезжали туда. Остальная часть страны закрыта для въезда иностранцев, но несмотря на то, что жить их обязали в дорогом отеле, им удалось встретиться с множеством интересующихся людей. «Люди просто сходят с ума от желания узнать о Кришне. У них по рукам ходит список, куда записываются все желающие прочитать одну из наших книг. Этот список имеет хождение по всей стране и не может вместить всех желающих. Одну из наших книг читали более тысячи человек. Мы провезли с собой большой чемодан литературы, набитый «Гитами», «Бхагаватам» и мно жеством кассет, а также книгами малого формата. Книги невообразимо быстро расходятся и передаются из рук в руки. В настоящее время мы продумываем план завоза в ГДР огромного количества книг. Если ехать из Западного Берлина, то провезти книги не представляет особого труда, потому что пограничники не проверяют багажники машин. Один из наших микроавтобусов подъехал к границе совершенно пустым, готовым к проверке. Другой был битком набит книгами. Мы встретились ночью у въезда, где перебросили все в пустой автобус и поменяли номерные знаки. Все прошло благополучно, и уже в ГДР мы каждый вечер проводили программы, на которые приходило множество гостей. Немцы очень заинтересовались сознанием Кришны. Им очень нравятся наши записи, и они безостановочно крутят их на своих магнитофонах».

Харикеша рассказал, что в ГДР все устроено таким образом, что люди не могут встречаться группами. Фруктов и овощей в продаже практически нет.

Он добавил, что его здоровье все еще оставляет желать лучшего. Он так и не оправился после того, как оставил нашу группу в феврале в Майяпуре. Врач сказал ему, что у него возникли проблемы с желчным пузырем, по-видимому, в нем образовались камни. Но он все-таки проповедует. По его словам, когда он это делает, то забывает обо всем: «Я чувствую, что Кришна поддерживает меня, когда я проповедую людям».

Однако они испытывают огромные трудности с деньгами. Только Раванари может собирать пожертвования, но и он скоро уедет в Египет, чтобы попытаться основать там проповеднический центр. Бхагаван дас пообещал помочь, но только в сентябре, потому что в основном у всех храмов в его зоне проблемы с финансами: «Я не знаю, как мне быть. После посещения Польши и Венгрии мне придется остановить проповедь по причине отсутствия денег». Хотя он был уверен: если Кришна захочет, чтобы эта программа продолжалась, помощь обязательно придет.

Харикеша просил помочь ему советом по нескольким вопросам. Он предложил, чтобы вместе с преданными, занимающимися проведением фестивалей, путешествовали и принимали участие в шоу музыканты и актеры. В таком случае они могли бы беспрепятственно перемещаться по всем закрытым для посещения странам. Их программы воспринимались бы там как «целостное культурное мероприятие», на которых преданные могли бы свободно петь и раздавать прасад. Он спрашивал у Прабхупады, стоит ли ему попробовать организовать нечто подобное.

Раванари предложил написать вайшнавские комментарии к Корану, которые могли бы называться «Ведический Коран». Он посчитал, что книга по своей сути пропитана духом сознания Кришны. Он также предложил перевести на арабский и издать статью Харикеши о коммунизме, которую тот написал во время своих путешествий со Шрилой Прабхупадой. Раванари надеялся на то, что ему удастся завоевать симпатии людей в Египте, где, как он слышал, президент страны заинтересован в подобного рода литературе.

В конце письма Харикеша спрашивал, как Прабхупада отнесется к тому, что он будет провозить контрабандой наши книги в коммунистические страны. Считает ли он, что это глупо или все-таки необходимо?

Он завершил свое письмо молитвой: «Я делаю все, что в моих силах, чтобы не быть лицемерным санньяси, но я прекрасно понимаю, что очень глуп, и молю о Вашем покровительстве и защите от нападок майи. Я надеюсь, что Вы пребываете в добром здравии и что Ваш повар прекрасно готовит. Мне всегда хочется вернуться к Вам, но меня останавливает желание быть хорошим слугой, который способен делать все, что требуется. Поэтому всегда занимайте меня служением, которое Вы считаете самым важным. Я не могу стать санатха-дживатах, но однажды я пойму, какое счастье выпало мне, что я имею совершенного Духовного Учителя. Пожалуйста, благословите меня своей беспричинной и безграничной милостью».

Хотя Шрила Прабхупада ответил коротко и по существу, нельзя было не отметить, как рад был он успехам своего ученика и как переживал из-за того, что Харикеше пришлось рисковать ради Кришны и своего Учителя. «Нет смысла комментировать Коран. В этом мире не существует другой религии, кроме сана- тана-дхармы. Однако что-то лучше, чем ничего. В той книге, которую ты написал, есть некоторые фразы, которые могут вызвать раздражение у коммунистов. Мы с Хаягривой только что закончили работу над книгой, которая будет называться «Диалектический спиритуализм». Я считаю возможным добавить в нее твои комментарии и использовать ее в проповеди в странах Восточной Европы.

Я не думаю, что будет целесообразно проводить такие фестивали в этих странах. Организация подобных мероприятий требует много времени и энергии, и вполне может случиться, что ты со всем этим не справишься».

Он также добавил несколько слов об отношении к нам общественности Югославии. «Обрати особое внимание на то, что если существуют проблемы с языком, то лучше не проводить никаких пресс-конференций и интервью. Нужно положить конец этой порочной практике. Не нужно допускать никаких интерпретаций. Иначе зачем мы прилагаем столько усилий, если их можно запросто свести на нет?

* * *

Сегодня вечером Прабхупада отправился на экскурсию в гурувану, где преданные возводили для него маленький «дворец». Он располагался на вершине самого высокого холма, с которого открывался захватывающий дух вид на много миль вокруг.

Шрила Прабхупада был поражен тем, как быстро продвинулась работа. Где-то проигрывали кассету с известными мелодиями, пока Прабхупада следовал за Киртананандой Махараджей, внимательно осматривая здание, которое было уже почти готово. Оставались только отделочные работы. В планировку здания входил большой холл, достаточно просторный, чтобы вместить несколько десятков преданных; в глубине холла располагался алтарь. Позади него находились комнаты, предназначенные для Шрилы Прабхупады и его слуг. Один из куполов был увенчан цветком лотоса и возвышался на четыре метра над крышей. Некоторые комнаты уже начали штукатурить, и кое-где на стенах можно было уже увидеть вкрапления из мрамора. Комнаты со всех сторон были окружены верандой и декоративными арками. Киртанананда Махараджа сказал, что для арок они намереваются вместо обычного стекла использовать витражи. Шрила Прабхупада был очень рад, что все работы выполнены нашими преданными — Бхагаватананда дас подготовил проект, а Атмабху дас возглавил фронт строительных и отделочных работ. Помимо этого преданные своими силами сделали множество деталей отделки, использованных при возведении здания.

Прабхупада был очень тронут тем, как много усилий преданные прилагают, занимаясь строительством этого дома, и выразил свое отношение словами из «Бхагавад-гиты»: св-алпам апй асйа дхармасйа трайатв махато бхайат. Даже небольшое служение, совершенное на этом пути сознания Кришны, может защитить человека от всех его страхов.

«Вы так добры, что позволили нам делать это», — признался Киртанананда Свами.

«Харе Кришна. Это желание Кришны», — ответил Шрила Прабхупада, принимая его слова признательности.

Киртанананда пригласил его пройти чуть дальше, чтобы взглянуть на еще одно здание, тоже почти готовое. Прабхупада подошел к машине, которая должна была везти его дальше, но прежде чем сесть в нее, повернулся к провожавшим его преданным и просто сказал: «Большое вам спасибо».

На лицах преданных засияли улыбки, и они воскликнули: «Шрила Прабхупада ки — джая\ Шрила Прабхупада ки — джая»

Проехав чуть дальше, мы остановились у большого серого дома. Войдя внутрь, Киртанананда Махараджа показал нам некоторые помещения, предназначенные только для Шрилы Прабхупады: большая, отделанная мрамором уборная, мраморная ванна, инкрустированная золотом и украшенная ручками из розового кварца. Двери были из резного дерева и цветного стекла, как и многие другие детали отделки, изготовленные преданными Нью-Вриндавана.

Все их усилия были направлены на удовлетворение Духовного Учителя, который высоко их оценил. Когда Киртанананда заметил, что до того как приступить к работе, они не имели никакого представления о том, как все это делается, Прабхупада сказал, что все это стало возможным благодаря вдохновению, ниспосланному Богом. «Так и поступайте впредь. Буддхи-йогам дадами там йена мам упайанти те. Если человек искренне стремится служить Господу, который находится в сердце каждого, Он направит его из сердца: «Нужно делать так». В этом выражается особая милость Бога. Даже если человек не знает, как подступиться к чему-либо, Он наставит его. Если преданный искренен, тогда не будет недостатка в наставлениях. Большое спасибо».

Выходя из дома, Шрила Прабхупада развеселил преданных сравнением этой ситуации с той, в которой ему самому пришлось оказаться: «Когда я приехал в вашу страну, я не представлял себе, как я буду здесь проповедовать. — Он рассмеялся. —А теперь люди удивляются, каким образом нам удалось создать такое динамично развивающееся Движение. На самом деле я и представления не имел, как это сделать».

Пока мы ехали на квартиру, где разместился Шрила Прабхупада, Киртанананда Махараджа показал несколько участков земли, которые преданные постепенно расчищали от растительности. Он объяснил, что работа по очистке занимает много времени, потому что они используют выкорчевываемые деревья и кустарники, не позволяя пропасть ни одному деревцу. Прабхупада одобрил их подход: «Да. Это очень хорошо. Не следует без необходимости вырубать деревья. Делайте это только в том случае, если этого потребует служение Кришне. Это тоже живые существа. Не следует убивать их, не имея на это достаточных оснований».

Вернувшись назад, Шрила Прабхупада решил некоторое время посидеть в саду. От него ничего нельзя скрыть. Прямо за въяса-асаной находилась маленькая теплица. Сегодня утром он наблюдал, как одна женщина ухаживала там за туласи. Он зашел в теплицу и сказал, что она очень хорошо следит за туласи. Он всегда старался поддержать преданных, когда видел, какое усердие они проявляют, чтобы служить Кришне — неважно, глобальное это служение или внешне очень незначительное. Таким преданным он всегда готов помочь советом и участием.

Он не садился в свое кресло, пока не убедился, что у всех преданных тоже есть коврики, на которых они могут удобно расположиться. Прабхупада откинулся на спинку асаны, на его руке висел мешочек с четками. Около двадцати преданных сели прямо на траву, образовав полукруг. Он сказал Киртанананде, что в Нью-Вриндаван будут приезжать множество туристов, которые захотят посмотреть на дворец. Новый Вриндаван должен просто создать рекламу: «Приезжайте и посетите дворцы Вриндавана». Он отметил, что это будет своего рода «синтезом восточной и западной культур, несущим благо всему человечеству».

Было уже шесть часов вечера. Лучи солнца, проникавшие сквозь ветви и листья окружавших нас деревьев, падали на вьяса- асану и создавали особое сияние вокруг Его Божественной Милости. Множество самых разных птиц пели и щебетали на деревьях, дополняя и без того идиллическую атмосферу. Именно так нужно проводить свое время — сидя у лотосных стоп чистого преданного Господа, жадно впитывая, словно губка, нектар, исходящий из его лотосных уст.

Киртанананда Махараджа обратился к Шриле Прабхупаде: «Мы хотели бы установить ваше мурти в этом храме».

Прабхупада смиренно ответил: «Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Секрет, содержащийся в ведической литературе, таков: к тому, кто предается гуру и Господу, автоматически приходит все знание. И у того, кто поймет это и будет служить им, знание само проявится в сердце. Ведическое зна-ние невозможно получить лишь благодаря скрупулезному изучению книг. Мирские ученые тут бессильны. Секрет заключается в йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Мой Гуру Махараджа хотел, чтобы мы издавали книги, поэтому я делал все что мог, и результат превзошел все мои ожидания. За всю историю человечества еще никому не удавалось широко распространить такое громадное количество религиозной или философской литературы».

«Высочайшего уровня», — добавил Пушта Кришна.

«Да, — согласился Прабхупада. — Все это произошло благодаря благословениям моего Гуру Махараджи. Поэтому Нароттама Дас Тхакур подчеркивал, насколько это важно: гуру- мукха-пада-вакйа, читтете корийа айкйа, ар на корихо мане аша. [Единственное мое желание состоит в том, чтобы мое сознание очистилось словами, исходящими из его лотосных уст]. Просто выполняйте указания своего духовного учителя. Тогда вы обретете Кришну».

Прабхупада провел в саду еще пару часов, постоянно предлагая преданным присоединиться к обсуждению животрепещущих проблем. Подвергая жесткой критике Организацию Объединенных Наций, называя их «лающими псами», он открыл дискуссию с постулата, что всякий, кто не обладает сознанием Кришны, либо грешник, либо глуп сверх меры, либо худший из людей или же просто демон. «Таково наше определение тех, кто не находится в сознании Кришны. Они относятся к одной из этих групп. Попытайтесь обосновать это. Киртанананда Махараджа, у тебя есть сомнения по этому поводу?»

Киртанананда Свами сказал, что у него нет никаких сомнений по этому поводу, и Прабхупада спросил, есть ли они у кого-то из присутствующих. Никто не вызвался выступить с опровержением слов Прабхупады, тогда Прабхупада потребовал от преданных отстаивать эти принципы в полемике. «Постарайтесь сделать это. Решительно проповедуйте Движение сознания Кришны. Если люди будут пребывать в состоянии глубокого невежества, как собаки и свиньи, тогда о каком благе от получения вами этого знания может идти речь? Существует так много университетов, но нигде этому не учат. Эти слова — истина. В них нет ничего ложного, потому что они связаны с Кришной. Некоторые могут сказать, что это знание слишком узкого направления, сектантское. Они не будут принимать того, что не обладающий сознанием Кришны не лучше осла. Но именно это мы заявляем. А теперь докажите, что это так. Почтенный человек услышит это и скажет: «Я уважаемый человек, но вы заявляете, что так как я не обладаю сознанием Кришны, то отношусь к одной из этих групп. Что это такое?» Так они будут говорить. А вам нужно будет доказать, что почтенным человеком его назвать нельзя».

Преданные пытались высказываться, но Шрила Прабхупада всегда опровергал их доводы, пользуясь своей безупречной логикой. Пушта Кришна Махараджа попытался подвергнуть сомнению девиз «На Бога уповаем». Если люди пашут землю, засевают ее, сажают деревья и возделывают злаки, вкладывая во все это огромный труд, какой смысл тогда верить в Бога? Имеет ли это практическую ценность?

Прабхупада с легкостью опроверг его так называемый довод, говоря, что если бы Бог не предоставил в распоряжение этого человека все необходимое, то ему вряд ли удалось бы вырастить хотя бы что-то. «Если вы такие практичные, откуда вы взяли землю? Вы можете изобрести ее формулу и воспроизвести ее на своих заводах? Можете? Без Бога вы бы не обошлись. А откуда берется вода? Вы можете изготовить воду? А воздух? А откуда вы берете огонь? За всем этим стоит Бог».

Пушта Кришна предположил, что не существует принципиальной разницы между атеистом и верующим, потому что и тот и другой живут внешне одинаково.

Прабхупада немедленно выразил свое несогласие с ним. Всякий, не осознающий свою зависимость от Бога, будет вынужден страдать. Так же как преступник, нарушивший законы, установленные правительством.

Пушта Кришна сказал, что в христианстве считается, что Господь очень милостив. Поэтому даже если человек не следует законам Бога, Он все равно не накажет его.

Прабхупада начал свой ответ с объяснения того, что же такое милость Бога, давая нам понять, что она не имеет ничего общего с нашими представлениями. «Выражение милости — это то, что зависит только от Него. Вы не можете диктовать Ему, когда следует быть милостивым. Просто исходя из того, что Господь милостив, можно сойти с ума и начать делать все что заблагорассудится. Быть милостивым означает, что все зависит только от Него. Он волен решать, когда Ему следует пролить Свою милость, а когда нужно проявить строгость и суровость. Вы не можете указать Е му. Вы не можете заставить Его: «Ты должен быть милостивым». Это неверно.

Когда сияет солнце, наслаждаться его лучами может и грешник, и праведник. Это Его милость. Когда Он проливает милость, то делает это, не проводя различий. Такова милость Бога. Так же как грозовая туча не проводит различий между теми, кто под ней ходит, и льет воду на всех подряд. Дождь идет в горах и на море. Зачем в горах идет дождь? В этом нет никакого смысла. Это просто пустая трата влаги. Так и Господь. Он тоже не жалеет Своей милости: «Хорошо. Пусть будет так. Даже если ты в этом не нуждаешься, все равно возьми». В океане отсутствует всякая потребность в воде, но дождь льет и над океаном. Только на земле он действительно нужен. Но Бог настолько милостив, что поступает точно так же, как и дождь. Если даже в дожде нет необходимости, он все равно прольется. Это дождь. Не проводя никаких различий, невзирая на то, нуждаетесь вы в нем или нет, дождь будет идти: «Берите». Такова природа милости».

Он сказал, что мы должны попытаться осознать величие Бога, и привел несколько примеров: «Бог могуществен и велик. Всего за несколько секунд он может пригнать сюда тучу и затопить всю землю в округе. Попытайтесь понять Его величие с этой позиции. Если число грешников сильно вырастет, Бог незамедлительно начнет войну, и уже через несколько лет с ними будет покончено. России придет конец, Америке придет конец. Все будет в руинах. В этом выражается величие Бога. Поэтому пытайтесь понять Бога в каждый момент своей жизни. Каждый раз, когда происходит что-то важное. Господь велик как в проявлении милости, так и в проявлении гнева. Он не проводит различий. Неважно, женщины, дети, животные — всем в одночасье придет конец. Такова Его жестокость, величие жестокости. Но так же велик Он и в проявлении милости. В этом проявляется величие Бога. Постарайтесь понять Бога и то, как Он велик.

Ночью улицы городов утопают в искусственном освещении, и для этого существует множество электростанций. А Бог настолько велик, что одного Его солнца достаточно, чтобы стало светло. Ему не нужны электростанции, не нужны спички и лампы — одного солнца достаточно. В этом проявляется Его величие. В одно мгновение. Когда ночь в самом разгаре... Мы видели это». Прабхупада повернулся и посмотрел на меня. Я сразу же вспомнил наш перелет из Сингапура в Австралию. Шрила Прабхупада смотрел в иллюминатор, когда солнце появилось из-за горизонта. Это было великолепное зрелище. Буквально за несколько секунд тьма рассеялась, когда сияющий шар возник словно ниоткуда.

Еще тогда Прабхупада привлек мое внимание к этому феномену и повторил это сейчас: «Как только солнце появляется из-за горизонта, тьма рассеивается. В этом заключается Его величие. Вы можете сделать то же самое? Вы сможете соперничать в этом с Богом? Сможете? Только мошенники могут заявлять такое, мудхи, нарадхамы. Они не могут оценить величия Бога. Мудхи — ослы. Всякий, кто неспособен на это, не лучше осла. И низший из людей, нарадхама. И их так называемое научное знание бесполезно. Если все это научное знание предназначено лишь для того, чтобы бросить вызов Богу, — оно бесполезно».

Затем Шрила Прабхупада рассказал о том, как Харикеша Свами распространяет книги через подпольную сеть в ГДР. Прабхупада рассказал о собственном опыте пребывания в странах, исповедующих коммунизм. «Когда я проходил досмотр в московском аэропорту, таможенники позвали милицию, как только нашли «Бхагавад-гиту». Этот милиционер был глуп, но добр и не взял меня под арест, а просто ограничился шуткой: «Это не слишком серьезное нарушение, отправлять его в концлагерь смысла нет». А они могут. В России, даже если ты иностранец, тебя могут, не задавая лишних вопросов, отправить в лагерь. Даже не разобравшись, что к чему. Им нет дела до посольств или чего-то подобного... Вот такое ужасное государство. Им неведомы цивилизованные методы. Они даже со своими так обходятся. С Хрущевым, например. От него захотели избавиться, поэтому предали забвению его самого и все, что связано с ним. Никто не знает, где он находится. Вот такое правительство негодяев. Там очень трудно жить. Все происходит под давлением со стороны правительства».

Один преданный спросил, есть ли надежда для людей, живущих в таких странах, как Китай и Россия.

«Каждый получит благо. Вам нужно просто проповедовать, — ответил Прабхупада. — Вам нужно проповедовать повсюду, даже там, где, может быть, нет необходимости. Вы должны быть подобны облаку. Поэтому каждое утро вы поете самсара- даванала-лидха-лока-транайа карунйа-гханагханатвам. Гха- нагханатвам означает «грозовое облако». Вы должны стать подобными грозовому облаку и лить воду на всех без исключения. Тогда можно будет погасить этот пылающий огонь материального существования. Когда в лесу бушует пожар, маленькой пожарной команды или ведерка воды недостаточно. В таком случае помочь может только туча, гханагханатвам. Вам нужно поступать именно таким образом. Ванде гурох шри — гуру — это тот, кто может потушить огонь. Как можно стать таким? Праптасйа кальяна, тот кто принял милость Всевышнего Господа, только он способен на это. Облака образуются над океаном благодаря тому, что они впитывают его милость. Облако невозможно создать с помощью водопроводной воды. Вы можете сказать: «Это тоже вода». Но нет, нужна вода из океана. Что вы можете получить, принимая милость от водопроводной воды? — Он засмеялся.— За милостью нужно обращаться к океану, гунарнава. Арнава означает «океан». В этом случае вы добьетесь всего. Если существует туча, то пожар будет потушен».

По мере развития беседы мы обсудили понятие знания и то, достаточно ли, как убеждают нас философы и ученые, одного стремления к знанию. Прабхупада предложил рассмотреть эту тему под другим углом: как милость Господа нисходит через гуру. «Всякое образование, которые вы желаете получить, может быть обретено только в общении с тем, кто превосходит вас в этой области знаний. Таков закон. Я уже объяснял это. Если вы хотите научиться воровать, тогда вы должны обратиться за помощью к профессиональному вору. Знание подразумевает обращение за помощью к специалисту. А знание о Боге — это высшая форма знания. Вчера мы разговаривали о том, как Киртанананда Махараджа в свое время учился готовить самосы. Сейчас это знание распространяется. И так всякий раз: когда вы хотите чему-то научиться, вы должны обращаться к опытному человеку. Это называется гуру. Гуру означает опытный, весомый, намного более опытный, чем вы. Вы должны получать знание, обратившись к гуру. Поэтому в ведических писаниях говориться: абхигаччхет. Это слово используется, когда нужно подчеркнуть обязательность выполнения действия. Оно не предполагает выбора - делать мне это или не делать. Нет. Это нужно делать. Таково указание Вед».

Шрила Прабхупада сказал, что всякий, кто желает узнать что-либо о любом предмете, должен обратиться к эксперту, так же как мужчина, желающий сына, должен иметь жену. Он не сможет сделать ничего без участия женщины.

Президент храма Куладри дас задал ему вопрос с несколько иной точки зрения: «Шрила Прабхупада, но когда мы получили возможность общаться с духовным учителем, у нас даже не было никакого желания. Как это стало возможно? Мы не обладали даже крупицей знания о Кришне, не имели желания стать сознающими Кришну, и несмотря на это нам было дано знание».

Прабхупада ответил в том же ключе, как и в самом начале разговора. Вопрос был не в том, что думает об этом получающий знание. «Нет. Каждый, кто обладает сознанием Кришны, обязан распространять его. Это его долг. Когда я приехал сюда, я понимал, что меня здесь никто не ждет. Я не думал, что американцы ожидают моего приезда. Они не испытывали никакой потребности в моем прибытии сюда. Но я приехал сюда, потому что в этом состоит мой долг. Мой Гуру Махараджа приказал мне. Кто-то может раздумывать, обязательно ли это делать или нет, но я знал, что мой долг состоит именно в этом — распространить сознание Кришны. Я уже приводил пример с грозовой тучей. Несмотря на то, что гора не испытывает потребности в воде, туча, не разбирая, заливает ее водой».

Другой преданный спросил: если Шрила Прабхупада свободно раздает милость, не делая никаких разграничений, тогда почему одни принимают эту милость, а другие нет? Почему так происходит?

«Это происходит из-за желания Кришны, — ответил Прабхупада. — Он хочет, чтобы люди не оставались на уровне кошек и собак. «Станьте разумными и вернитесь ко Мне». Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Преданный обязан пытаться распространять знание, которое может помочь людям обрести сознание Кришны. Собаки и кошки неспособны этого понять, но двуногие собаки и кошки на это способны. — Он рассмеялся. — В этом основное преимущество, потому что у них по две ноги. Если же у них становится по четыре ноги, то они уже не смогут ничего осознать. Вот он, редкий шанс — двуногая форма жизни. Поэтому предоставьте им такую возможность».

Это был очень приятный и продолжительный разговор со Шрилой Прабхупадой, который был живым воплощением приведенной им же метафоры с грозовой тучей. Каждый из нас почувствовал прилив энтузиазма и воодушевления, готовый принять столько милости, сколько Шрила Прабхупада хотел пролить на их головы.

Постепенно он подвел разговор к завершению. Он удалился в свою комнату, чтобы выпить чашку свежевыдоенного горячего молока, принять сеанс массажа, немного отдохнуть перед тем, как приступить к самому важному занятию, открывающему ворота кладовой милости, на этот раз обращенной ко всему миру — к переводу «Шримад-Бхагаватам».