Сегодня Шрила Прабхупада компенсировал несостоявшуюся вчера прогулку оживленным разговором с преданными на всем пути из храма и обратно.

По дороге в парк Джагадиша прабху рассказал, что его воспитывали как богобоязненного католика, но позднее, под влиянием дурного общения, он утерял свою веру в Бога.

Прабхупада отметил, что в настоящее время не хватает примеров для подражания, которым могла бы следовать современная молодежь. «Даже священники в наши дни — низкие люди, которые не гнушаются гомосексуальными связями».

Сатсварупа Махарадж сказал, что бхакта Евгений также может подписаться под словами Прабхупады. «Тот священник, который присоединился к нам, став вашим последователем, до встречи с преданными выкуривал по три пачки сигарет в день и пил самые разные спиртные напитки. Он начал пить, потому что священнику положено пить вино во время проведения мессы. А через некоторое время он просто пристрастился».

Когда мы вышли из машины и начали свою прогулку по затемненным полянам парка, к нам присоединились еще несколько преданных. Одним из них был бхакта Евгений. Прабхупада был очень рад его видеть, поэтому сразу же поприветствовал его и поинтересовался, как идут дела.

Бхакта Евгений был рад еще одной редкой возможности поговорить со Шрилой Прабхупадой и обсудить с ним некоторых христиан-мистиков, одним из которых был Томас Мертон, наш современник. Именно он был автором предисловия к первому изданию «Бхагавад-гиты» Шрилы Прабхупады.

Для Шрилы Прабхупады термин «мистицизм» был связан прежде всего с мошенничеством и колдовством, имеющими своей целью одурачить публику. С самого начала разговора он начал говорить о мистицизме как о порочной практике, в следовании которой он не видел никакого смысла, если человек уже обрел прибежище у лотосных стоп Всевышнего.

Сатсварупа Махарадж попытался прояснить этот вопрос. «Шрила Прабхупада, мне кажется, что бхакту Евгения прежде всего интересует, можно ли сказать, что в христианской традиции были великие преданные Господа? Смогли ли они обрести любовь к Богу? Если нет, тогда с кем их можно сравнить?»

«Я не знаю, я не изучал христианство, — признался Шрила Прабхупада. — Но если кто-либо развивает в своем сердце любовь к Богу, тогда можно сказать, что он достиг совершенства. Неважно, знаем мы о них или нет. Если он действительно обрел любовь к Богу, тогда он достиг совершенства».

Бхакта Евгений был счастлив услышать такие слова Прабхупады. «Это именно то, о чем я решил задать свой первый вопрос, именно это и подтолкнуло меня к поискам...»

Что бы ни казалось Евгению причиной принятия им принципов преданного служения, Шрила Прабхупада знал истинную причину, стоящую за этим. Чтобы разорвать его привязанности, тянущиеся из прошлой жизни, он незамедлительно поправил его: «Нет. В этом выражено желание Бога. Ты был искренен, поэтому Он привел тебя сюда. Сейчас самое важное для тебя — воспользоваться возможностью. Тогда твоя жизнь будет успешной. У нас достаточно литературы, чтобы убедиться в истинности этой науки. Поэтому тебе следует читать книги».

«Я уже убежден в этом», — сказал ему бхакта Евгений.

Довольный ответом преданного, Прабхупада попытался заострить его внимание на этом вопросе: «Да. Зачем говорить о мистицизме? Какой в этом смысл?»

«Но именно мистики привели меня сюда. Это их любовь к Богу...»

«Но где тут мистика? — продолжал Прабхупада. — Мы не демонстрируем никаких мистических трюков».

«Нет. «Мистик» — это термин. Мы по-разному понимаем значение этого слова, — вежливо объяснил бхакта Евгений. — Термин «мистик» был введен в христианской теологии для того, чтобы можно было отличать трансценденталистов от традиционалистов в христианской традиции. Традиционалисты — это те, кто уделяют особое внимание Писанию».

«Что именно ты имеешь в виду?» — спросил Прабхупада.

Бхакта Евгений объяснил, что под этим термином подразумеваются те, кто более привязан к ритуальной, обрядовой практике, вместо того чтобы скрупулезно и глубоко проникать в суть Писаний.

Но у Шрилы Прабхупады было что сказать по этому поводу: «Но от этого никуда не деться. Так же как мы поклоняемся Божествам. Это традиция с незапамятных времен. Как же вы можете опровергнуть это? Такова практика, шраванам кирта- нам вишнох смаранам пада-севанам. Это бхакти».

Евгений попытался уточнить: «Но многое из того, что мы видим в римско-католической традиции, невозможно найти ни в одном Писании».

Прабхупада уступил в этом вопросе, но в целом остался при своем мнении: «Нет, нет. Они могут этому не следовать или следовать неверно. Так, в нашем храме мы следуем регулирующим принципам. Если делать это правильно, тогда результат не заставит себя долго ждать. Если же делать все неправильно, тогда ничего не выйдет. Как эти молодые люди, американцы, европейцы. Прежде они ничего не слышали о Кришне. Но следуя этой традиции, они стали преданными. Это возможно благодаря практике. Простая теория тут не поможет. Должна быть практическая сторона. Это и есть традиционализм. «Нектар наставлений». Необходимо следовать правилам и предписаниям, предусмотренным традицией. Утсахан нишчаяд дхай- рьят тат-тат-карма-правартанат. Прежде всего преданный должен развить в себе энтузиазм: «Я хочу стать преданным». Затем идет дхарьят, терпение. Потом нишчаят, убежденность: «Я буду следовать регулирующим принципам и добьюсь успеха». Тат-тат-карма-правартанат. Вам необходимо следовать традиционным правилам и предписаниям. Сато вриттех, нужно быть честными. Садху-санга, все это нужно делать в обществе преданных. Садбхир бхактих прасидхйаги. Тогда начинается преданное служение. Только в этом случае вы сможете добиться успеха».

«Некоторые из этих мистиков говорили, что намного важнее установить прямую связь с Богом в сердце, — добавил Сатсварупа Махарадж. — Эти традиции не так важны».

«Бог уже в вашем сердце, — сказал Прабхупада. — Но как вы установите с ним связь? Он уже в вашем сердце, но вы слепы, вы не увидите Его. Но если вы следуете правилам и предписаниям, тогда вы сможете увидеть Его. В противном случае вам это не удастся. Бог уже в сердце. Бог повсюду. И рядом с нами. Но мы не увидим Его, потому что наши глаза неспособны на это».

Эти слова Прабхупады поразили бхакту Евгения. «Вы слово в слово повторили то, что в свое время сказал Франциск Ассизский».

«Да», — сказал Шрила Прабхупада. Его однажды пригласили прочитать лекцию в католической семинарии в Австралии. Это было учебное заведение, принадлежащее францисканскому ордену. «Мы обсуждали этот вопрос в Мельбурне. Это совершенство. Он обнимал деревья. И я сказал тогда, что это совершенство. Под совершенством я имею в виду, что он во всем и везде видел Бога. В этом как раз и заключается совершенство».

Он процитировал стих из «Бхагавад-гиты» и попросил Джайадвайту объяснить его значение. Джайадвайта не заставил себя долго ждать, незамедлительно ответив: «Да. Кришна говорит: «Мною, в Моей непроявленной форме, пронизана вся эта вселенная. Все существа находятся во Мне, но Я — не в них».

Прабхупада добавил: «На кахам теше авастхитах. Такова концепция Бога. Ничто не может существовать без Него. Но это не означает, что все есть Бог. Следует внимательно изучить эту философию».

Направляясь назад к машине, он привел еще один стих, чтобы убедиться, что бхакта Евгений получил исчерпывающий ответ на свои вопросы. «Помнит кто-нибудь этот стих: йатра йогешваро харих?»

Один из индийских преданных привел стих целиком: йатра йогешваро кришно йатра партхо дханур-дхарах татра шрир виджайо бхутир дхрува нитир матир мама.

«О чем этот стих?» — спросил Прабхупада.

«Где бы ни были Кришна и Арджуна, там всегда будет победа», — ответил преданный.

«Да. Там будет сосредоточена вся мистическая энергия. Это означает, что там, где находится Кришна и Его чистый преданный, будет присутствовать мистическая сила. Преданному не следует самому пытаться обрести это могущество. Оно придет автоматически. Это и есть мистицизм», — улыбнулся он.

К нам присоединилась группа индийцев, которые поддерживали с Прабхупадой оживленную беседу как на английском, так и на хинди. Они задавали философские вопросы, хотя несколько раз спрашивали об особенностях практики преданного служения. Один из них задал Прабхупаде вопрос, считает ли он неизбежным начало атомной войны, и если да, то когда, по его мнению, она начнется.

«Когда этого захочет Бхагаван, — ответил Прабхупада. — Это все игры майи. Безбожные люди погибнут в этой войне. Только в этом случае они поймут, что Бог существует. Мритъ- юх сарва-хараш чахам, Бог приходит как смерть. К тем, кто не верит в Бога, Бог приходит как смерть. Пока вы живете, вы можете не видеть Бога и даже не иметь ни малейшего желания увидеть Его. Но Он все равно придет к вам как смерть».

Индиец сказал ему, что в Торонто и по всему миру люди заняты возведением огромных зданий. Когда преданные выходят на улицы, чтобы распространять послание Бога, люди смеются над ними.

«Они перестанут смеяться, как только на их головы упадет бомба», — жестко ответил Прабхупада.

Шубхавиласа прабху спросил его, как он относится к возможности организации неподалеку от Торонто сельскохозяйственной фермы.

Шрила Прабхупада сказал, что ему нравится эта идея, но его очень беспокоит проблема нехватки рабочей силы. «Для того, чтобы организовать ферму, прежде всего нужны рабочие руки. Какой смысл брать землю, если на ней некому будет работать? Кто на ней будет работать?»

Шубхавиласа прабху сказал, что многие преданные хотели бы покинуть город, потому что стоимость аренды жилплощади очень высока. Поэтому вполне возможно, что десяток семейных пар решат переехать на такую ферму, если представится такая возможность.

Прабхупада еще раз подтвердил свое желание организовать как можно больше сельскохозяйственных общин по примеру Нью-Вриндавана, но, как правило, люди не хотят переезжать из города, потому что таким образом они добровольно лишаются возможности беспрепятственного удовлетворения своих чувств.

Еще один индиец задал вопрос философского характера. Он сказал, что на каждом шагу, при каждом своем вздохе человек убивает тысячи и миллионы живых существ, поэтому он хотел понять, как Кришне удается учитывать все эти происшествия и контролировать все эти живые существа.

Прабхупада рассмешил вопрошавшего его человека, сказав, что у Кришны с этим проблем не возникает. «Проблема в другом. Это все ваша психология. Почему вы привыкли воспринимать Кришну как обычное живое существо, джи- ватму? Это глупо, ослиное мышление. «Кришна немного лучше нас». Это мысли, свойственные доктору Фрогу (Лягушке). Если лягушке, всю свою жизнь прожившей в колодце диаметром в один метр, рассказать об Атлантическом океане, то она будет неизбежно сравнивать его со своим колодцем: «В два раза шире моего колодца. В три раза, в четыре...». Будет ошибкой считать Кришну одним из нас. Это большая ошибка».

Позднее, находясь в машине, направляющейся в храм, Прабхупада и Сатсварупа разговаривали об ученых, и Прабхупада привел тот же самый пример. «Эти глупцы пытаются измерить могущество Бога, но поскольку проявление Его могущества не укладываются в их голове, они отвергают их как несуществующие».

Он рассказал историю о посещении Нарадой Муни духовного мира и встрече его с сапожником и брахманом, произошедшей незадолго до этого. «Сапожник сразу же поверил ему, когда Нарада Муни сказал, что видел, как Господь продевает слона через игольное ушко. Брахман не поверил в это. Но как только он сказал об этом сапожнику, тот начал молиться: «О, мой Господь может сделать все что угодно». Нарада Муни спросил: «Ты поверил в это?» — «Да, я верю тебе». — «Но как ты можешь в это верить?» — спросил Нарада Муни. «Я вижу, как нечто подобное происходит каждый день. Сейчас я сижу под деревом, и каждую минуту с него падают плоды, в которых спрятаны тысячи семян, и каждое семечко — это новое дерево, такое же большое. Поэтому мне легко поверить в то, что ты рассказал». Он не верил слепо. Он мог обосновать, почему он поверил Нараде: «Я вижу дерево, с которого падают тысячи плодов с миллионами семян внутри. А каждое семечко... Поэтому я верю тебе». Для Бога нет ничего невозможного».

Сатсварупа заметил, что брахман был обучен ведическому знанию.

Прабхупада согласился с ним: «О да. И поэтому он сказал: «Все это сказки». Почему сказки? Почему ты думаешь, что Бог такой же, как ты? Бог — всемогущ. Ему подвластно все. Он может сделать все что угодно. Такова настоящая вера. Но ты не обладаешь верой. Ты бы поверил только в том случае, если бы Он делал нечто доступное и тебе». А кто ты такой? Это же абсурд — думать так. Это их основной аргумент: «Как в это можно верить?»

Он отметил, что нас окружает множество замечательных вещей, так почему мы не можем поверить в Бога? Он привел в пример кокосовую пальму. Она такая высокая, но при этом каждый кокос наполнен водой. Каким же образом вода поднимается так высоко без использования какого-нибудь насоса? «На каждом шагу, каждую секунду мы видим множество чудесных вещей. Но вы продолжаете думать: «Я доктор Фрог. Тихий океан может быть не более чем в три раза шире моего колодца. Ну хорошо — не в три, а в пять раз...» Он все сравнивает со своим колодцем. — Мы все рассмеялись, а Прабхупада продолжал: — Мошенник. Так можно думать на протяжении многих миллионов жизней, но решение ты не найдешь. Это просто невозможно. У них нет никаких представлений о Боге».

«Все доказательства уже представлены, — сказал я, — но они не воспринимают их как таковые».

«Это потому, что они непреданные, — ответил Прабхупада, процитировав еще несколько стихов из «Бхагавад-гиты». — Они просто лишены этого знания».

* * *

Как только мы вернулись в храм, Вишакха деви сделала групповое фото для журнала, собрав всех преданных у главного входа в храм. Прабхупада расположился на вьяса-асане, в то время как преданные и гости, которых в общей сложности было не менее сотни, выстроились вдоль стены.

* * *

На своей лекции по «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада объяснял значение четвертого стиха шестой главы Седьмой песни. Прадьюмна прочитал стих на санскрите, а преданные вторили ему, после чего он громко прочел перевод: «Не следует совершать усилия, направленные лишь на чувственные удовольствия или на достижение материального счастья, встав для достижения этой цели на путь экономического развития. Они обречены на провал, не говоря о потерянном времени и энергии. Но если усилия направлены на обретение сознания Кришны, тогда человек несомненно достигнет уровня самоосознания. Подобного результата невозможно добиться, идя по пути экономического развития».

Прабхупада сказал, что «в этих словах заключается суть наставлений, изложенных в ведической литературе». Он обвинил современную цивилизацию, в частности британскую империю, в том, что все их усилия были и будут безуспешными, потому что преследуют единственную цель — экономическое процветание. Он сказал, что не обладая знанием о науке само- осознания, человеческая цивилизация ничем не будет отличаться от животной жизни. «Поэтому Прахлада Махарадж говорит: «Не тратьте впустую своего времени». Это очень важный стих. Каждый пытается всеми силами улучшить условия своего существования. Но это жизнь животных. А в чем заключается смысл жизни животных? Еда, сон, секс и оборона. Великие державы, огромные государства — Соединенные Штаты Америки, Россия и Китай — изобретают атомную бомбу. Но какой смысл изобретать эту бомбу? Оборона. Все это делается под давлением страха. Можно продолжать жить так, но успеха вам не добиться. Вы просто потратите впустую все свое время, но бхайа, страх, будет повсюду преследовать вас. Будет ли у вас атомная бомба или нет — неважно, потому что когда придет смерть, никто и ничто не сможет вас защитить. Это будет уже другая сила. Это будет Бог.

Вы можете пытаться комфортно устроиться, взять на вооружение все возможные средства обороны, но вас никто не спасет от смерти. Мритйух сарва-хараш чахам. Атеисты пытаются обезопасить себя, но Кришна говорит: «Я приду к вам как смерть. Я отберу у вас все, что вам удалось накопить. Все ваши средства защиты... И вы будете один на один со Мною». «Нет. Моя нация, моя страна, мои соотечественники, мои дети, моя жена, мой счет в банке, — они спасут меня». Нет. Вас уже ничто не спасет. Как звучит этот стих? Дехапатйа-калатрадишв атма-сайнйешв асаств апи тешам праматто нидханам пасйан апи на пашйати. Все уже давно известно. Каждый думает, что обладает очень сильным телом». Я бегаю каждый день по пять километров. Мое тело очень здоровое и сильное, я никогда не умру».— «Но это невозможно, господин. Вам придется умереть». Итак, дехапатйа. «Мои сыновья получили замечательное образование. Они получили посты в правительстве. Они многого добьются». — «Нет, господин. Они не смогут помочь вам». Калат- ра. «Моя жена такая чуткая и добрая женщина. Она верна мне. Она защитит меня». — «Нет, господин».

Мы думаем — атма-сайнйа: «Это мои солдаты. Я борюсь за существование, а эти солдаты защитят меня». Праматтах. «Бхагаватам» говорит. Человек настолько обезумел, что продолжает думать, что будет жить вечно, несмотря на то, что никто не сможет его защитить от смерти. Как только умрет это тело, нас будет ждать уже другое. Вам не дано узнать, какое тело будет ждать вас после смерти. Но вы можете предположить это, если будете вести себя определенным образом. В этой жизни вы можете стать большим начальником, премьер- министром. Но как только вы погружаетесь в политику, вы начинаете вести себя недостойно и бесчестно, поэтому очень быстро накапливаете плохую карму. И, как следствие, получите другое тело, под стать карме, заработанной вами. Если в этой жизни я вел себя, словно примитивное животное, тогда в следующей жизни я получу тело животного. Если в этой жизни я был премьер-министром, то в следующей я стану собакой. Но какой в этом смысл?»

Он обратился к своим последователям с просьбой оставаться приверженными принципам общества, единственной целью которого является создание класса осознающих истинную цель своей жизни людей. «Правдивые, умиротворенные, обладающие знанием, простые, терпимые и имеющие веру в слова шастр. Таковы качества такого человека. Где сейчас встретишь таких людей? Это Движение сознания Кришны пытается создать таких людей, чтобы все остальные могли увидеть их и сказать: «Это и есть идеальные люди». Поэтому я прошу всех вас, кто присоединился к этому Движению сознания Кришны, попытаться приложить максимум усилий, чтобы стать такими идеальными людьми. Люди это оценят и будут следовать за вами. Йад Над ачарати шрештхас тад тад эветаро джанах. Если такие люди появятся среди нас, то люди это оценят. Несмотря на то, что сами они не могут следовать этим принципам, они по крайней мере оценят это и попытаются следовать.

Если учитель не курит, тогда ученики естественным образом бросят курить. Но если он курит, как он сможет удержать их от этого...? Они тоже будут курить. Я видел это в Нью-Йорке. По крайней мере этого в Индии еще нет. Эти негодяи деградируют и неотвратимо направляются прямой дорогой в ад. Поэтому Прахлада Махарадж советует: «Не тратьте свое время впустую на так называемое экономическое развитие и другую чепуху. Постарайтесь стать преданными Мукунды. Тогда ваша жизнь станет совершенной. Большое спасибо».

* * *

Более трех сотен индийцев пришли на сегодняшнюю воскресную программу. Прабхупада был очень рад, что гостей так много, поэтому прочитал продолжительную, более пятидесяти минут, лекцию по третьему стиху девятой главы «Бхагавад- гиты». Он сказал, что, по замыслу Самого Господа Кришны, «Бхагавад-гита» является сутью всей ведической литературы. Поэтому ее следует считать самым важным произведением, поведанным Господом.

Затем он обратился к самой аудитории: «Все вы, присутствующие здесь индийцы, родились в стране, в которой явился Кришна. Это большая удача — родиться в Индии. Это не просто благоприятно. «Почему?» — спросите вы. Те, кто родились в Индии, автоматически перенимают духовное знание. И несмотря на то, что в Индии так много проблем, если вы поедете в деревню, вы отметите, как люди заботятся о своей духовности, сознании Кришны, несмотря на то, что они не обладают никаким образованием. Они получили знание, просто родившись на этой земле».

Он привел наглядный пример. «Во Вриндаване, когда мы идем по улицам, тхела-вала, носильщик или молочник, сразу же предлагают свое почтение: «Свамиджи». В другой день... По-моему, ты сопровождал меня... — Прабхупада посмотрел на меня. — Мы шли по улице. Потом мы вышли в поле. И местные жители, возделывавшие землю, подошли, чтобы поприветствовать нас: «Свамиджи, мы так счастливы, что вы пришли на наше поле». Но в этой стране, если я отправлюсь куда-нибудь, то я рискую своей жизнью, потому что меня могут просто убить. Совершенно другие люди. По праву рождения на земле Индии они обладают сознанием Кришны. Если мы заговорим о Кришне или Раме... В основном в деревнях известны «Рамаяна» и «Махабхарата», их изучают пандиты, и все равно послушать их приходят тысячи и тысячи людей. Мы видели это в Индии собственными глазами. Нам удалось провести несколько фестивалей в Калькутте, Бомбее, Хайдарабаде и Мадрасе. Их посетили тысячи людей.

Поэтому я хочу попросить и вас, приехавших в эту страну, не забывать о своем культурном наследии. Такова моя просьба. Не становитесь бара-сахиб. Оставайтесь индийцами, приверженными традиции. Этот храм — место, где мы поклоняемся Кришне. И мы стремимся распространить эту культуру сознания Кришны по всему миру. Поэтому не упустите эту возможность. Это обязанность каждого индийца. Такова миссия Шри Чайтаньи Махапрабху».

Продолжая подробный анализ прочитанного текста, он упредил их о возможных ужасных последствиях развития материальных привязанностей. «Так все устроено в этом мире. Вы можете пытаться добиться счастья в этом мире, но материальная природа не позволит вам этого. Она вышвырнет вас из этого тела, не позволив наслаждаться ни минуты больше отпущенного срока. Этот мир называется духкхалайам. Вы так много всего навыдумывали, но если попробуете воплотить все это в жизнь, то вам предстоит нелегкий труд. Заработать деньги и все устроить должным образом — не самая легкая задача. Только после того, как вы преодолеете множество испытаний и заработаете немного денег, вы начинаете строить большие здания и покупаете машину. Но даже для того, чтобы поддерживать их в рабочем состоянии, требуется множество усилий. И опять же никто не гарантирует, что вы сможете наслаждаться всем этим. Сегодня вы можете быть владельцем большого дома и красивой машины, но что будет после смерти, вам знать не дано. Вам придется принять другое тело, а это может быть тело таракана, который родится в вашей машине или квартире. Предвидеть это невозможно. Поэтому нужно серьезно задуматься над этим. Если у вас есть сильная привязанность к машине, и вы умираете, тогда природа поступит с вами таким образом, что вы больше никогда не сможете купить машину, и, более того, в следующей жизни станете тараканом. Тогда, благодаря вашей привязанности вы получите возможность еще раз побывать в своей машине, но уже в теле таракана. Это и есть неведомый нам закон природы».

Апеллируя к их ностальгическим чувствам, Прабхупада закончил свое выступление тем же самым обращением, которым он начал свою речь. «Это Движение сознания Кришны ставит своей целью просвещение людей. Мы хотим, чтобы люди узнали о «Бхагавад-гите». Миссия Чайтаньи Махапрабху — пара- упакара. Он сказал, что каждый из нас, особенно индийцы, должны стать гуру и попытаться освободить всех, кто нас окружает. Но как можно стать гуру? Это очень просто. Нужно просто повторять то, что Кришна сказал в «Бхагавад-гите». Только так вы сможете стать гуру. Конечно, если вы хотите обманывать, надувать людей, тогда вы можете говорить все, что вашей душе угодно. Но если вы будете говорить только то, что говорил Кришна, тогда вы станете гуру. Это нетрудно».

Бросив взгляд на удивительно красивые изваяния Божеств, стоящие на изысканно украшенном алтаре, он сказал им: «Это Кришна. Он принимает поклонение каждого из нас. Но как поклоняться Ему? Это тоже очень просто. Вы можете предлагать Ему самое дорогое, что у вас есть. Если вы бедны, то это не страшно. Кришна говорит: «Ничего страшного. Цветок, плод. Если ты предложишь их Мне с преданностью, тогда Я приму их. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Это очень легко. Это универсальный принцип. Больше ничего не требуется».

Аудитория очень доброжелательно отнеслась к его выступлению, и Прабхупада ответил на несколько вопросов. Первый вопрос был о выборе гуру.

«Прежде всего человек должен знать, каковы качества истинного гуру, — ответил Прабхупада. — Если вы принимаете за гуру какого-нибудь мошенника, тогда вы вряд ли можете рассчитывать на успех. Прежде всего поймите, кого можно считать гуру. Мы уже говорили об этом. Гуру — это тот, кто повторяет слова Кришны. Он — гуру. Если это не так, то он мошенник. Таково испытание. Возьмем, например, Арджуну. Арджуна получал знание непосредственно от Кришны. Он — гуру. Все, что он говорит, мы принимаем за истину. Но если вы принимаете кого-либо, кто хочет убить Кришну и занять Его место, тогда знайте, что он — мошенник. Он не гуру. Потому что его цель — занять место Кришны, а не служить Ему. Это называется майа».