Спор между саннъяси и грихастхами не прекращается, хотя в присутствии Шрилы Прабхупады ругань сразу утихает. Даже среди саннъяси нет общего мнения на этот счет.

На утренней прогулке, когда Прабхупада заговорил на эту тему, Хридаянанда Махараджа заметил, что не считает грихастх таким уж бременем для ИСККОН. Но Гурукрипа, Яшоданандана и Гаргамуни Свами с ним не согласились и принялись довольно агрессивно отстаивать свою точку зрения. Им кажется, что присутствие в храмах женщин и детей создает атмосферу безделья.

Прабхупада согласился, что женщинам и детям лучше жить на фермах. Там детей можно воспитать преданными, а женщин занять на небольших кустарных производствах. Тогда центры в городах можно будет использовать только для проповеди.

Гурукрипа высказал сомнение в том, что грихастхи согласятся на такое предложение.

Ответ Прабхупады был быстрым и очень конкретным: «Запрети им поступать иначе. Запрети! А иначе какой толк, если они не следуют правилам?» Прабхупада беспокоится о том, чтобы все преданные сознательно относились к служению и духовной практике. Он с удовлетворением воспринял заверения Гурукрипы в том, что большинство преданных посещает все службы в храме.

Однако больше всего Прабхупаду волнует полная занятость всех преданных служением. Он не терпит лентяев.

В конце лекции по «Шримад-Бхагаватам» он вернулся к этой теме. Прабхупада сказал, что все в материальном мире больны одной и той же болезнью — желанием быть господином. Повелевает ли человек несколькими членами своей семьи или целой Вселенной, как Господь Брахма — болезнь одна и та же. Поэтому когда люди приходят в Движение сознания Кришны, руководство должно внимательно следить за тем, чтобы они излечивались от этой болезни.

«Прахлада Махараджа понял, чего на самом деле стоит это положение ложного господства. Он говорит: «Я понимаю, что это состояние неестественно. Пожалуйста, займи меня...» Ниджа-бхритъя-паршвам, как подмастерье. Подмастерье учится у опытного человека и постепенно перенимает его умение. Поэтому здесь сказано ниджа-бхритъя-паршвам. «Я не могу сразу стать умелым слугой, но позволь мне...»

Наше движение создано именно с этой целью. Люди, присоединяющиеся к нему, должны научиться служить. Нужно учиться у того, кто уже служит двадцать четыре часа в сутки. Тогда мы достигнем успеха в этом движении. Но если мы думаем: «Здесь можно бесплатно жить, бесплатно питаться и бесплатно наслаждаться», то ИСККОН теряет смысл своего существования. Будьте внимательны. Все члены Джи-Би-Си должны следить, чтобы такое умонастроение не распространялось среди преданных. Все должны хотеть служить и учиться служить. Тогда наша жизнь увенчается успехом».

* * *

Около половины одиннадцатого утра Прабхупада получил от Хансадуты и Притху Путры Свами тревожные известия о вриндаванском храме. Они сказали, что там преданные очень много едят, причем по три раза в день, и даже задолжали за продукты местным торговцам. Акшаянанда Махараджа тратит все время на руководство храмом, так что проповеднических программ просто нет.

Эти новости огорчили Прабхупаду. Он велел Гурукрипе Свами немедленно отправляться во Вриндаван, навести порядок и отправить Акшаянанду Свами на проповедь и сбор средств через программу почетных членов.

* * *

Вечером Прабхупада созвал всех находившихся в Майяпуре санньяси и членов Джи-Би-Си, чтобы обсудить положение женщин в ИСККОН. Он с беспокойством отметил, что между санньяси и грихастхами — президентами храмов назревает серьезный конфликт. Они резко расходятся друг с другом по целому ряду вопросов.

К нему поступают сведения о том, что в некоторых американских храмах президенты запрещают проповедовать санньяси, поскольку те в лекциях ругают семейную жизнь и пропагандируют исключительно образ жизни брахмачари. Кроме того, санньяси обвиняют грихастх в том, что те приобретают огромные здания, устраивают в них себе общежития, а финансовое бремя ложится на плечи брахмачари, преданных санкиртаны, которым и приходится платить за все расходы. В результате начинает сильно страдать проповедь.

Некоторые санньяси возражают против того, что президенты советуют обеспокоенным половым желанием брахмачари жениться и отказаться от попыток жить по высшим принципам аскезы и безбрачия. Им кажется, что президенты заставляют брахмачари обзаводиться семьями лишь для того, чтобы оставить их занятыми сбором средств для своих храмов, а не отпускать на выездную проповедь вместе с санньяси.

Прабхупада выслушал все жалобы, но заключил, что этот вопрос подлежит обсуждению на совете Джи-Би-Си и что его решение будет обязательным для всех. Он отказался выносить какой-либо окончательный вердикт в пользу той или иной стороны, но снова предложил, чтобы женщины с детьми жили на фермах ИСККОН и занимались там хозяйством и мелким кустарным производством. Прабхупада заметил, что вся наша проповедь сводится к отречению от материальных наслаждений, что в первую очередь означает полный отказ от половой жизни. Жизнь грихастхи является уступкой тем, кто еще неспособен отказаться от секса. Но, добавил он, на самом деле семейная жизнь ни к чему. Это просто ненужное бремя. Будь то дозволенный или недозволенный секс, его последствия всегда печальны.