Сегодня экадаши. На фестиваль приезжает все больше и больше преданных.

* * *

Утром перед прогулкой Шрила Прабхупада вызвал к себе в комнату Судама Випру Свами. Своим эксцентричным, шумным и своенравным характером Судама Випра заслужил среди преданных сомнительную репутацию и Прабхупаде об этом известно.

Но в то же время Судама Випра клянется в своей безоговорочной преданности Шриле Прабхупаде. Поэтому Прабхупада не стал его отчитывать, а вместо этого тактично намекнул на шаткость положения, в котором тот оказался, и предложил исправиться. Сидя за столом и нанося тилаку, Прабхупада произнес одну из своих любимых поговорок: «Большие мартышки много едят, но прыгать на Ланку они не хотят!» Он сказал Судаме Випре: «Не будь такой большой мартышкой. Ведь прежде ты так хотел получить саннъясу, так начни же теперь делать что-нибудь».

Судама Випра пообещал, что постарается.

Когда Прабхупада вышел из комнаты, к нему присоединились старшие преданные. Пока они поднимались по лестнице, ведущей на крышу, Прабхупада продолжал объяснять качества, которые должен проявлять истинный санньяси. Он сказал, что если у человека хоть иногда появляются мысли о том, что женщины красивы, что материальное богатство и комфорт привлекательны, и если у него возникает желание наслаждаться материальной жизнью, он не должен принимать саннъясу. Если человек принимает саннъясу просто как удобный способ жить попрошайничеством и набивать себе желудок, то тем самым он лишь обманывает сам себя, но окружающих он этим провести не сможет.

Хридаянанда Махараджа добавил, что за пределами Индии такой санньяси скоро умрет с голоду.

Прабхупада рассмеялся и спросил: «Я не знаю, почему все наши ученики так хотят принять саннъясу. Только за этим и приходят: «Дайте мне саннъясу». В чем тут дело?»

Хотя он произнес эти слова с улыбкой, в них явственно слышалась недовольство, которое он за последние несколько месяцев выражал довольно часто. Не проходит и недели, чтобы кто-нибудь не попросил Прабхупаду дать ему саннъясу.

Джаяпатака Свами предположил, что брахмачари, который устает быть у всех на побегушках, просит дать ему саннъясу, чтобы стать независимым. Прабхупада ответил, что это плохо. Саннъяса предназначена как раз для того, чтобы служить всем остальным. Нельзя думать: «Я санньяси, так что служите мне!»

Джаяпатака Свами поинтересовался, нужно ли утвердиться в сознании Кришны, прежде чем принимать саннъясу, или саннъясу принимают для того, чтобы утвердиться.

Прабхупада объяснил, что четыре ашрама предназначены для постепенного возвышения человека, чтобы тот в конце концов смог избавиться от материальных желаний и стал настоящим саннъяси. Если в человеке живы материальные желания, он должен стать грихастхой, а саннъясу принять позднее.

Разговор перешел на американского преданного Шарму даса, который приехал сюда из Африки. Раздосадованный низким уров нем и дурным поведением преданных в Африке, он в конце прошлого года приехал во Вриндаван, где встретился со Шрилой Прабхупадой и сказал ему, что хочет просто повторять Харе Кришна. Прабхупада разрешил ему приехать в Майяпур.

Сейчас он живет в гошале, повторяет сто пятьдесят кругов в день и ест только остатки пищи преданных.

Недавно Шарма пришел к Шриле Прабхупаде с просьбой разрешить ему построить хижину на дереве, чтобы он мог жить в полном одиночестве. Он пожаловался, что преданные часто приходят к нему и тем самым мешают повторять мантру. Но Прабхупада запретил, по его словам, «жить как обезьяна». Он сказал, что так называемое отречение Шармы — лишь иная форма удовлетворения чувств. В основе такого поведения лежит тот же самый эгоизм, пусть он и проявляется в меньшей степени.

Прабхупада привел в пример двоих воров, один из которых украл бриллиант, а другой — огурец. Если человек ворует по мелочам, это не значит, что он не вор.

Джаяпатака Свами уточнил, можно ли сказать, что жизнь грихастхи предназначена для тех, кто «ворует огурцы». Прабхупада рассмеялся: «Да, им Кришна разрешает стащить огурец».

Прабхупада согласился с тем, что Шарма по крайней мере не делает ничего дурного, хотя активное служение все равно лучше. Нельзя сказать, что Прабхупада недоволен Шармой, ведь что-то лучше, чем ничего. Он разрешил ему жить здесь, так как если Шарма уедет, то может в итоге начать заниматься чем угодно, кроме сознания Кришны.

Некоторые старшие преданные полагают, что Махавира еще не созрел для саннъясы. Гуляя по крыше, Прабхупада вдруг с улыбкой повернулся к Махавире, чье имя означает одно из имен Ханумана. «Ну что, Махавира Прабху», — спросил он, — «ты все еще хочешь стать саннъяси? Не станешь большой мартышкой?»

«Я постараюсь допрыгнуть, Шрила Прабхупада».

«Не «постараюсь» —ты должен допрыгнуть! Саннъяса означает, что человек обязан достичь успеха».

Перед тем как войти в храм на утреннюю программу, Прабхупада заметил некое недостроенное сооружение из стволов бамбука, валяющееся на обочине дороги. Он спросил, что это, и Судама Випра объяснил, что собирается построить себе хижину из расщепленного бамбука. Он арендовал участок земли на нашей банановой плантации за 2000 долларов в год. Судама Випра хочет жить в Майяпуре, но немного в уединении, вдали от основной массы преданных. Прабхупада не сказал ничего по этому поводу. Он доволен уже тем, что Судама Випра Махараджа по крайней мере находится в дхаме.

* * *

В сегодняшней почте было письмо от Дина Даяла, где он рассказывал о своей проповеди в Греции. Он снял квартиру в хорошем районе Афин, рядом с британским посольством. К нему присоедини­лись Бхактиджана и Рохини Кумара. В арендованном зале они про вели церемонию торжественного открытия их центра. Кроме того, преданные получили в полиции разрешение развесить по всему городу афиши об открытии с фотографией Шрилы Прабхупады. На церемонии присутствовали около 150 человек. Дина Даял начал переводить на греческий молитвы и статьи из журнала «Обратно к Богу». Он спросил, какую книгу лучше перевести сначала.

Шрила Прабхупада был очень доволен его попытками проповедовать. Он посоветовал Дина Даялу не прекращать усилий и расширять проповедь постепенно. Прабхупада попросил его сначала перевести «Бхагавад-гиту как она есть».

Пришло письмо от Нитая, который сообщил Шриле Прабхупаде, что пытается зарегистрировать гурукулу под эгидой двух санскритских институтов, в Дели и Бенаресе. Он собирается адаптировать их учебный план к нашим условиям

Прабхупаду не слишком интересует академическая сторона дела, но в ответном письме он одобрил эту идею, поскольку так ученикам будет легче получать визы.

Билвамангала даса привез от Саурабхи из Бомбея окончательный проект храма в Майяпуре. Мы снова пересмотрели заявку на получение земли, и теперь будем просить о выделении 320 акров.