Сегодня рано утром Прабхупада гулял по городу, любуясь кала-кендрами и бхаванами. Кричали петухи, иногда проезжали легковые автомобили и грузовики. Теджас, Хансадута, Харикеша, Наянабхирама и я старались не отставать от него, шагая по замусоренным улицам. Отметив заброшенное состояние Нью-Дели, Прабхупада произнес с горечью:

— Если столица в таком состоянии, то что же говорить о всей стране?

Прабхупада сомневался в разумности нынешнего курса пра­вительства, направленного на экономическое развитие страны. Указав тростью на дерево, он спросил Харикешу:

— Откуда оно берет воду? Ее дает Кришна, но отдельные глупцы неспособны это понять. Животные не строят заводов и фабрик, но природа заботится о них. Современные люди заявляют, что строят цивилизацию, но они просто усложняют свою жизнь. Раньше мудрецы питались фруктами с деревьев и молоком от коров — тем, что давала природа.

Харикеша в шутку начал возражать:

— Но это же здорово: ездить на быстрых машинах, заниматься сексом, смотреть кино. Ведь это замечательно. Это единственный способ наслаждаться!

Прабхупада парировал:

— Да. Собаки и кошки тоже наслаждаются. Вы занимаетесь сексом на мягкой постели, а собака на улице, но цена этому одна и та же. Ощущения одинаковые. Но вам кажется, что секс на кровати — признак прогресса. Это глупость.

Харикеша снова попытался отстоять точку зрения материалистов:

— Но ведь в мире есть счастье. Когда вы занимаетесь сексом...

— Счастье есть, но не для негодяев, а для разумных людей. Если бы не было счастья, никто бы не стремился к нему. Если бы не было бессмертия, люди не мечтали бы обрести его. Они есть. Но мы ищем их не там, где нужно. Глупое животное может искать воду в пустыне, потому что ему кажется, что там есть вода. Человек знает, что воды в пустыне нет. В этом разница между животным и человеком.

Чтобы подробнее описать влияние иллюзии на живые существа, Прабхупада рассказал нам две истории. Однажды собака несла в пасти кусок хлеба. Увидев свое отражение в пруду, она подумала, что там другая собака, тоже с куском хлеба, и начала лаять, надеясь запугать воображаемого соперника и получить еще один кусок. В результате хлеб упал в воду. В другой истории рассказывалось, как однажды лев попал впросак, вообразив, что в колодце сидит другой лев. Он зарычал, и этот звук эхом вернулся к нему. Тогда лев прыгнул в колодец и погиб.

— Львы очень сильны, — сказал нам Прабхупада, — но несмо­тря на это они просто звери. Подобно этому современная цивилизация, несмотря на так называемый прогресс, — цивилизация животных. Большие животные побеждают маленьких, вот и все.

Прабхупада указал тростью на одну из многочисленных собак, роющихся в сточной канаве. Несчастный пес был бездомным, голодным и страдал без хозяина.

— Это шудра, — сказал Прабхупада. — Тот, кто зависит от милости хозяина — шудра. Здесь, в Нью-Дели, много больших домов, где живут важные чиновники, но как только правительство все продаст, они станут бездомными собаками. Сейчас они гордятся высоким положением, которое занимают в обществе. Но как только правительству придет конец, все они станут бездомными собаками.

— Правительство требует все больше и больше, и люди становятся беднее и беднее, — добавил Харикеша.

— Да, — согласился Прабхупада. — Правительство тоже бедное, потому что не умеет правильно руководить людьми. Буддхи ясья балам тасья: если у человека есть разум, значит, у него есть сила.

— Но если правительство сменится, люди станут еще беднее, — снова предположил Харикеша.

— Так и есть, — подтвердил Прабхупада. — Глупцы часто ме­няют свои теории. Частые перемены неизбежно приводят к непри­ятностям. Например, в «Ману-самхите» сказано, что женщинам нельзя давать независимость. Всем известно, к чему привела эмансипация современных женщин.

— Любые отступления от законов Бога приводят к страданиям, — сказал я.

— И точка! — подтвердил Прабхупада. — Страдания неиз­бежны.

— Вы рисуете мрачную картину, — сказал Харикеша.

Прабхупада не сразу понял это выражение, и Харикеша объяснил подробнее:

— Вы обещаете обществу довольно неприглядное будущее.

— Нет, — ответил Прабхупада. — Но если люди не примут со­знание Кришны, надежды нет, это факт. В мире воцарится хаос, придут страдания и смерть. Аччхина-дара-дравина ясьянти гири-кананам. «Когда у них отняли жен и собственность... жители укрылись в горах и лесах». Я ничего не обещаю, все уже предсказано в «Шримад-Бхагаватам».

— Многие люди понимают, что положение в мире очень тяже­лое, — добавил я. — Все ожидают начала третьей мировой войны.

— Это неудивительно. Посмотрите, в каком состоянии находится столица Индии.

Прабхупада наблюдал, как несколько грязных, босых мужчин в рваной одежде тянули перегруженную тележку. Вены у них вздулись, и они, обливаясь потом, изо всех сил старались побыстрее доставить свой груз к месту назначения.

— Экономическое развитие, — усмехнулся он. — Какое значе­ние имеет экономическое развитие для этих людей? Когда не было никакого экономического развития, те же бедняки в грязной одежде тащили ту же тайлу (тележку). С тех пор ничего не изменилось. В чем же заключается развитие? Невозможно изменить законы природы. В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Не пытайтесь изменить мир, это невозможно. Развивайте сознание Кришны, и это принесет вам благо».

Прабхупада обратил внимание на кала-кендры. Заметив рекламу танцев магха-мелы, он сказал, что они провоцируют распущенность.

— А видя танцующих преданных, эти люди заявляют, что мы сумасшедшие.

Он сказал Теджасу, что необходимо снять несколько залов на неделю, проводить там спектакли, киртаны и раздавать прасад.

— Разумнее чередовать лекцию с киртаном. Можно продавать билеты и просить пожертвования.

Наянабхирама раньше занимался театром и искусством, и Прабхупада велел ему заняться подготовкой спектаклей. Он сказал, что не нужно брать за билеты много денег. Прабхупада был уверен, что эти программы привлекут тысячи людей.

— Конечно, — добавил он насмешливо, — мое предложение еще не гарантирует того, что вы воплотите его в жизнь.

Мы повернули обратно к храму. Громкий свист поездов и шумное движение на улицах возвещали о пробуждении города. Беседа переключилась на другую тему. Хансадута рассказал Прабхупаде о проблемах бывшего секретаря Джи-Би-Си Шьямасундары, одного из первых преданных ИСККОН. Он попал в очень трудное положение, потеряв в неудачной сделке большую сумму денег, принадлежавших Обществу. Он занялся торговлей драгоценными камнями, пытаясь вернуть долг, но забросил духовную практику.

Прабхупада, совершенный представитель Шри Чайтаньи Ма­хапрабху, сочувственно заметил:

— Он сделал ошибку и хочет ее исправить, вернув деньги. Но деньги потеряны, их больше нет. Пусть он возвращается. Спасти душу важнее, чем сохранить деньги. Знаете ли вы его адрес? Я хочу написать ему письмо.

Харикеша сообщил, что Шьямасундара признался ему, что хочет заработать миллионы долларов для Прабхупады и таким образом расплатиться за свою ошибку.

Прабхупада ответил:

— А я хочу, чтобы он не пропал, пока зарабатывает миллионы долларов. Его духовная жизнь важнее миллионов долларов.

* * *

Одна из причин, по которой мы остались в Дели — встреча с Гульзарилалом Нандой. Нандаджи приехал около полудня, когда я делал Прабхупаде массаж на крыше дома. Сидя в кресле, он внимательно слушал, как Прабхупада, отдыхающий на солнце, рассказывал о своих планах относительно Курукшетры. Сначала Прабхупада попросил Нандаджи выделить нашему обществу землю в Джьотисаре (ему нужно от 4 до 10 акров). Как только мы получим эту землю, начнется строительство храма Кришны-Арджуны. Прабхупада решил не спешить с покупкой земли в районе Брахма-саровары. Он еще раз осмотрит землю после сезона дождей и решит, стоит ли начинать там строительство.

Нандаджи хочет, чтобы преданные как можно скорее построили у Брахма-саровары колледж для обучения молодежи. Он признался, что его тревожат тесные связи нынешнего правительства с Советским Союзом и атеистическое влияние этой страны на Индию.

Но Прабхупада перебил его. В Индии официально введено чрезвычайное положение, и за критику правительства можно угодить в тюрьму. Он добавил, что нас не интересует политика.

Нандаджи вежливо попрощался, пообещав выполнить просьбу Прабхупады.

* * *

Во время дневного даршана разговор зашел о том, как более эффективно проповедовать. Прабхупада призвал нас не просто повторять, подобно попугаям, его слова, а достичь истинного понимания философии. Он подчеркнул, что люди поверят нам только тогда, когда мы представим свои аргументы с позиции логики и шастр. В противном случае они будут обмануты множеством лжейогов и псевдосвами, которые зарабатывают деньги на Ведах.

Прабхупада закончил так: «Эти негодяи ничего не смыслят в Ведах, но считаются с вами, йогами и аватарами. Нам часто прихо­дится иметь дело со всеми этими притворщиками, которые занимают видное положение в обществе. Господин Нанда тоже ратует за эту идею, нирвишеша шуньявади. Но мы не имеем права идти на компромисс, мы должны отстаивать истину... Итак, начинайте киртан».