Утренние прогулки со Шрилой Прабхупадой всегда приводят меня в восторг. Часто преданные затрагивают щекотливые темы, чтобы увидеть реакцию на них Шрилы Прабхупады. Сегодня утром Акшаянанда Свами упомянул утверждение одного из старших преданных, высказанное недавно на лекции.

— Он сказал, что ачаръя не обязательно должен быть чистым преданным.

Прабхупада резко остановился.

— Что?

— Что ачаръи — не всегда чистые преданные.

Прабхупада рассерженно спросил:

— Какой негодяй посмел сказать подобное? Ачаръя — не обя­зательно чистый преданный?»

— Это сказал Нитай. Он сослался на то, что Господь Брахма — ачаръя в Брахма-сампрадае, но иногда он находится под влиянием страсти. Поэтому получается, что не все духовные учителя — чистые преданные. Значит, он не прав?

— Так кто этот негодяй? Я хочу знать, кто это сказал?

— Нитай дас.

Прабхупада был возмущен.

— Он сам придумал эту нелепость. Неужели Нитай стал непререкаемым авторитетом?

— Нет, просто он сказал, что так думает...

— Он выдумал какую-то ерунду и рассказывает о ней всем окружающим.

Прабхупада продолжил прогулку, докапываясь до истинных причин случившегося.

— Такое происходит повсеместно. Как только человек прочтет несколько книг, он воображает себя мудрецом, даже если на самом деле он обыкновенный глупец.

— То есть нет сомнений, что Господь Брахма чистый предан­ный?

— Кем бы Он ни был, Он ачаръя, — ответил Прабхупада. Затем он снова остановился и привел еще один пример:

— Кришна танцевал со столькими гопи, но это не значит, что Он подвержен низменным страстям. Даже если великая личность иногда и попадает под влияние гун материальной природы, мы должны быть осторожными в своих суждениях. Таково указание писаний. Мы ничтожные существа и не имеем права думать: «Ачаръя подвержен страсти, значит, и я тоже не исключение. Ведь я следую его примеру». Так думают только негодяи.

Прабхупада произнес длинную речь, опровергающую подобные безосновательные утверждения. Он обрушился на различных учителей и литераторов, которые, будучи неспособными понять трансцендентную природу Кришны, все равно пытаются комменти­ровать Его слова. Они пытаются представить Его в качестве обычного человека лишь для того, чтобы подражать Ему. Есть и другие, которые считают, что могут понять Его природу, просто прочитав «Бхагавад-гиту» или «Шримад-Бхагаватам», несмотря на утверждение Кришны о том, что постичь Его способен лишь один из многих миллионов.

Шрила Прабхупада добавил, что каждому, кто стремится познать Бога, необходим гуру, ачаръя. Он упомянул тридцатый стих седьмой главы «Шримад-Бхагаватам», над которым работал этим утром.

— Прахлада Махараджа утверждает: «Духовная жизнь начи­нается с гуру-шушруша, служения гуру». Рупа Госвами говорил: адау гурвашраям, нужно принять прибежище у истинного духовного учителя. Сад-дхарма-приччхат, необходимо вопрошать его о ду­ховной жизни. Садху-марганугаманам, надо следовать ачаръям прошлого. Таковы первые шаги на пути духовного совершенства. В «Бхагавад-гите» Арджуна сказал: шишъяс те хам шадхи мам, теперь я Твой ученик. Научи меня. Но некоторые считают себя умнее Арджуны и заявляют, что в гуру нет необходимости.

Затем разговор перешел на другую тему. Чайтья-гуру сказал:

— Жена одного почетного члена ИСККОН очень обижена. Не­давно она пришла к вам вместе с какимто йогом. Он утверждал, что в Ведах сказано, будто можно пить алкоголь и что у женщин и мужчин равные права.

Прабхупада кивком головы показал, что помнит об этой встрече. Чайтья-гуру продолжал:

— Она была полностью согласна с ним, но вы сказали ей: «Если у мужчин и женщин равные права, почему бы вам не зачать ребенка, чтобы его родил ваш муж?»

Прабхупада улыбнулся, вспомнив свои слова.

— Она обиделась и заявила: «Иногда Прабхупада говорит со­вершенно невозможные вещи».

— Нет, — возразил Прабхупада, — Я сказал, что равные права подразумевают равное положение. Если женщины рожают детей, то это должны делать и мужчины. Разве это неправильно?

Чайтья-гуру объяснил:

— Она сказала мне, что иногда вы вгоняете всех в краску.

— Я не могу идти на компромисс в духовных вопросах, — объ­явил Прабхупада.

Он вспомнил случай, который произошел в самолете амери­канской авиакомпании. Одна из стюардесс смотрела телевизионную передачу, в которой Прабхупада заявил, что мужчины и женщины имеют разные права.

— Кажется, это была та стюардесса, которая подошла к нам и спросила, почему Свамиджи не любит женщин, — предположил Ха­рикеша.

Прабхупада не обиделся на то, что его неправильно поняли. Он заверил стюардессу, что ничего против женщин не имеет. Но равенство мужчин и женщин — утопия. Сама природа предназначила им разные роли. Прабхупада рассказал, что даже в России, где пытаются всех людей сделать равными, все равно есть управляющие и рабочие. Так что полное равенство просто невозможно.

Тогда Харикеша сказал, что в наше время есть женщины — сенаторы и послы, но Прабхупада стоял на своем. Тело женщины от­личается от тела мужчины, даже если она посол или сенатор.

Однако когда Чайтья-гуру предположил, что женщина должна занимать подчиненное положение, Прабхупада поправил его:

— Нет. Просто женщины должны заниматься своими делами. Ноги и голова выполняют в организме одинаково важные функции. Если будет только голова, без ног, то как идти? У каждой части есть свои отдельные обязанности в служении целому. Главная часть тела — голова, но это не значит, что ноги не нужны. Ноги выполняют свою работу, а голова свою. Так что нам необходимы и голова, и ноги. Но проведя сравнительный анализ, мы обнаружим, что голова важнее ног. Если ампутировать ногу, вы останетесь живы, а если отрубить голову — умрете. Но вообще нужны и ноги, и голова.

Если вы соберете красивые цветы и добавите к букету зеленой листвы, он станет еще красивее. Просто цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев они становятся более привлекательными. Но в букете цветы важнее, чем листья.

— Листья тоже становятся красивее вместе с цветами, — до­бавил Харикеша.

— Да, таково творение Бога. Листва этих деревьев покрыта пылью. Но они все равно являются частью прекрасного сада, который приносит людям радость. Так устроил Бог.

* * *

Обычный человек практически неспособен представить себе жизнь вне семейных уз. Поэтому наставления Прахлады Махараджи воспринять не так просто. На это способны только те, кто обладает развитым разумом и искренним желанием найти подлинный смысл жизни.

Сидя на асане во время лекции, совершенный представитель Госвами, Шрила Прабхупада, объяснял, каким простым может быть этот процесс, если направить естественное стремление к установлению тесных связей на Кришну. Шрила Прабхупада сказал: «Таков процесс бхакти. Не нужно выдумывать ничего нового, нужно просто развивать уже существующую привязанность. Это описано в «Нарада-панчаратре»: сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам, хришикена хришикеша-севанам бхактир учъяте.

Например, у нас есть естественная склонность воспитывать детей, привязанность к ним. Мать Яшода привязана к Кришне. Она живет во Вриндаване, а во Вриндаване все привязанности направлены на Кришну. Яшода любит Кришну. Нанда Махараджа любит Кришну, мальчики-пастушки любят Кришну, коровы и телята любят Кришну, Радхарани любит Кришну, деревья, цветы, вода любят Кришну. Это Вриндаван.

Если вам удастся развить любовь к Кришне, вы вернетесь во Вриндаван. Вриндаван всегда будет в вашем сердце. В любой семье, в любом обществе, в любой стране, где почитают Кришну, будет Вриндаван».

* * *

Прабхупада отдыхал в комнате, ожидая завтрака. Харикеша задал ему несколько вопросов о Господе Брахме. Он прочел в «Шримад-Бхагаватам», что каждое живое существо, уходя из духовного мира, попадает в тело Брахмы, и хотел уточнить, означает ли это, что каждая джива становится Господом Брахмой и управляет целой Вселенной, или же, как думают некоторые преданные, она попадает на планету Брахмы.

Прабхупада ответил, что каждое живое существо становится Господом Брахмой.

Немного сбитый с толку, я попытался постичь непостижимое: «Но ведь это значит, что у каждого живого существа должна быть своя Вселенная?» Прабхупада довольно резко ответил: «Ты думаешь, Кришна не может дать каждому свою Вселенную? Кришна может все!»

Мы вспомнили, что во время уничтожения Вселенной Господь Брахма возвращается к Богу. Прабхупада заметил, что это происходит не с каждым Брахмой. Живые существа начинают свою жизнь в материальном мире с этого положения, а затем падают ниже, по мере того, как растут их честолюбивые желания.

* * *

Сегодня, во время утреннего массажа, я робко спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли мне продолжать выполнять обязанности его личного слуги. Я объяснил, что очень привязался к этому служению. Хотя Гопала Кришна и хотел, чтобы я отправлялся в Калькутту и помогал управлять храмом, я честно признался, что совершенно не имею опыта руководящей работы в Индии и не уверен, что у меня это получитс я.

Прабхупада на мгновение задумался, а затем спросил, какое у меня образование и какие иностранные языки я знаю. Я ответил, что не имею способностей к изучению языков. В школе это был мой самый нелюбимый предмет.

Он внимательно выслушал меня, а затем послал за Харике­шей.

— Он хочет остаться со мной. Что ты об этом думаешь?

— Что ж, у него хорошо получается. Мне кажется, было бы не­плохо, чтобы у вас был постоянный слуга.

— А как насчет Нитая?

Нитай продлевал визу в Бомбее и вскоре должен был снова присоединиться к Прабхупаде.

Харикеша был непреклонен:

— Нитай вошел в нашу группу в Америке. Но когда мы верну­лись сюда, он решил уехать и работать в гурукуле. Нет гарантии, что через несколько месяцев он снова не захочет уехать. А Хари Шаури может остаться вашим постоянным слугой. Вас больше не будут беспокоить частые перемены.

Шрила Прабхупада наклонил голову.

— Хорошо.

Я в восторге, но не решаюсь до конца поверить в происходящее. Три-четыре недели назад я мыл пол в храме, а теперь стану постоянным личным слугой Его Божественной Милости. Я совершенно недостоин этого. В отличие от его предыдущих слуг я не умею ни го­товить, ни печатать на машинке. И все равно он оставляет меня при себе. У меня нет никаких способностей, но я старался выполнять любую просьбу Прабхупады. Похоже, только благодаря этому Шрила Прабхупада решил оставить меня рядом с собой.