समं मनो धत्स्व न सन्ति विद्विषः ।
ऋतेऽजितादात्मन उत्पथे स्थितात्
त्तद्धि ह्यनन्तस्य महत् समर्हणम् ॥९॥
джахй сура бхвам има твам тмана
сама мано дхатсва на санти видвиша
те ’джитд тмана утпатхе стхитт
тад дхи хй анантасйа махат самархаам
джахи — отбрось; сурам — демонический; бхвам — настрой; имам — этот; твам — ты (мой дорогой отец); тмана — себя; самам — справедливый; мана — ум; дхатсва — сделай; на — не; санти — существуют; видвиша — враги; те — кроме; аджитт — необузданного; тмана — ума; утпатхе — на ложном пути потакания дурным наклонностям; стхитт — находящегося; тат хи — то (умонастроение); хи — поистине; анантасйа — безграничного Господа; махат — лучший; самархаам — способ поклонения.
Махараджа Прахлада продолжал: Отец мой, откажись, пожалуйста, от своего демонического умонастроения. Не дели окружающих на врагов и друзей; научись одинаково относиться ко всем. Кроме необузданного ума, который ведет душу по ложному пути, у нас нет в этом мире иных врагов. Когда человек начинает видеть равенство всех живых существ, он достигает совершенства в поклонении Господу.
Пока человек не сосредоточит все мысли на лотосных стопах Господа, он не сможет обуздать свой ум. В «Бхагавад-гите» (6.34) Арджуна говорит:
чачала хи мана кша
прамтхи балавад дхам
тасйха ниграха манйе
вйор ива су-душкарам
«Ум непоседлив, неистов, упрям и необычайно силен, о Кришна, и, мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер». Единственно верный способ обуздать ум — это сосредоточить его на служении Господу. Идя на поводу у своего ума, мы кого-то считаем врагом, а кого-то другом, однако на самом деле у души нет ни врагов, ни друзей. Паит сама-дарина. Сама сарвешу бхӯтешу мад-бхакти лабхате парм. Только те, кто осознал эту истину, достойны войти в царство преданного служения.
