वासो लब्धवरैर्गुरुभिरनुज्ञातो गृहमेधिनां धर्माननुशिक्षमाणो जयन्त्यामिन्द्र
दत्तायामुभयलक्षणं कर्म समाम्नायाम्नातमभियुञ्जन्नात्मजानामात्मसमानानां
शतं जनयामास ॥८॥
атха ха бхагавн шабхадева сва-варша карма-кшетрам ануманйамна прадарита-гурукула-всо лабдха-вараир гурубхир ануджто гхамедхин дхармн ануикшамо джайантйм индра-даттйм убхайа-лакшаа карма саммнймнтам абхийуджанн тмаджнм тма-самнн ата джанайм са.
атха — затем (после ухода Своего отца); ха — поистине; бхагавн — Бог, Верховная Личность; шабха-дева — Ришабхадева; сва — Свое; варшам — царство; карма-кшетрам — поле деятельности; ануманйамна — считающий; прадарита — показанное в качестве примера; гуру-кула-вса — тот, чье жилище — гурукула; лабдха — обретенными; вараи — дарами; гурубхи — духовными учителями; ануджта — получивший указание; гха-медхинм — домохозяев; дхармн — обязанности; ануикшама — учащий личным примером; джайантйм — в Своей жене, Джаянти; индра-даттйм — полученной Им в дар от Господа Индры; убхайа-лакшаам — обоих видов; карма — действие; саммнймнтам — упомянутое в священных писаниях; абхийуджан — совершающий; тмаджнм — сыновей; тма-самннм — точно таких же, как Он; атам — сто; джанайм са — породил.
После того как Махараджа Набхи ушел в Бадарикашрам, Верховный Господь Ришабхадева вступил на престол и ощутил Себя полноправным императором. Теперь у Него было царство, где Он мог вершить Свои деяния. Тогда Он начал собственным примером показывать людям, как нужно выполнять обязанности семейного человека. Прежде всего Он поселился в гурукуле, ашраме, где живут духовные учители, и под их руководством стал вести жизнь брахмачари. А когда Его учеба в гурукуле подошла к концу, Он поднес Своим наставникам дары [гуру-дакшину] и затем обзавелся семьей. Его женой стала Джаянти, которую Он получил в дар от Индры, царя небес. Она родила Ему сто сыновей таких же могущественных и добродетельных, как Он Сам. Ришабхадева и Джаянти явили миру образец идеальной семейной жизни, совершая все обряды, указанные в шрути- и смрити-шастрах.
Деяния Ришабхадевы, который был воплощением Верховной Личности Бога, не имеют ничего общего с обычной, мирской жизнью. В «Бхагавад-гите» сказано: паритрйа сдхӯн винйа ча душктм — Верховный Господь нисходит в материальный мир для того, чтобы освободить Своих преданных и прекратить демоническую деятельность непреданных. Таковы две цели каждого воплощения Господа. Шри Чайтанья Махапрабху говорил, что проповедник должен личным примером учить людей правильно строить свою жизнь. пани чари’ бхакти икхиму сабре. Невозможно научить других тому, чему не следуешь сам. Ришабхадеве, всеведущему Верховному Господу, не было нужды чему-то учиться, и все же, как идеальный царь, Он прошел обучение в гурукуле. Он учился там лишь для того, чтобы показать людям, что знания нужно получать из истинного источника — от ведических учителей. Затем Он обзавелся семьей и стал править миром, руководствуясь предписаниями Вед, изложенными в шрути и смрити. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.10) Шрила Рупа Госвами приводит следующую цитату из «Сканда-пураны»:
рути-смти-пурди-
пачартра-видхи вин
аикнтикӣ харер бхактир
утптйаива калпате
Люди должны следовать наставлениям ведических писаний, шрути и смрити. Применительно к повседневной жизни это означает, что нужно поклоняться Верховной Личности Бога в соответствии с правилами «Панчаратры». Каждый человек должен заниматься духовной практикой и в конце жизни вернуться домой, к Богу. Махараджа Ришабхадева неукоснительно соблюдал все эти правила. Он вел жизнь идеального грихастхи и учил Своих сыновей, как достичь духовного совершенства. Эти стихи дают нам представление о том, как Махараджа Ришабхадева, воплощение Бога, правил Землей и осуществлял Свою миссию.
