अथ ह तमुत्पत्त्यैवाभिव्यज्यमानभगवल्लक्षणं साम्योपशमवैराग्यैश्वर्यमहा
विभूतिभिरनुदिनमेध मानानुभावं प्रकृतयः प्रजा ब्राह्मणा देवताश्चावनितल
समवनायातितरां जगृधुः ॥१॥
рӣ-ука увча
атха ха там утпаттйаивбхивйаджйамна-бхагавал-лакшаа смйопаама-ваиргйаиварйа-мах-вибхӯтибхир анудинам эдхамннубхва практайа прадж брхма деват чвани-тала-самаванйтитар джагдху.
рӣ-ука увча — Шри Шукадева Госвами сказал; атха ха — затем (после явления Верховного Господа); там — Его; утпаттй — с рождением; эва — уже; абхивйаджйамна — отчетливо проявленные; бхагават-лакшаам — имевшего признаки Верховной Личности Бога; смйа — беспристрастного; упаама — полностью умиротворенного, владеющего Своим умом и чувствами; ваиргйа — отрешенностью; аиварйа — богатством; мах-вибхӯтибхи — обладавшего выдающимися качествами; анудинам — с каждым днем; эдхамна — возрастающее; анубхвам — того, чье могущество; практайа — министры; прадж — простые жители; брхма — мудрецы, в совершенстве постигшие Брахман; деват — полубоги; ча — и; авани- тала — поверхностью земного шара; самаванйа — для управления; атитарм — очень; джагдху — хотели.
Шри Шукадева Госвами сказал: Господь Ришабхадева, сын Махараджи Набхи, с самого рождения носил на Своем теле божественные знаки [например, знаки на ступнях: флаг, молнию и т. д.]. Этот ребенок ко всем относился одинаково и был необычайно спокойным и умиротворенным. Он в совершенстве владел Своими чувствами и умом и, хотя Его окружали несметные богатства и роскошь, был равнодушен к мирским удовольствиям. Сила и могущество сына Махараджи Набхи росли с каждым днем, и, видя Его замечательные качества, ученые брахманы, полубоги, царедворцы, простые люди — все хотели, чтобы Землей правил именно Он.
В наши дни, когда вокруг столько самозваных «богов», полезно знать, каковы признаки истинного воплощения Бога. С самого рождения Ришабхадевы на Его стопах были видны трансцендентные знаки (флаг, молния, цветок лотоса и т. д.). А по мере того как Господь подрастал, Он все больше проявлял Свои выдающиеся качества. Он ко всем относился одинаково: Его нельзя было упрекнуть в том, что к одним Он благоволит, а другими пренебрегает. Любое воплощение Бога должно обладать шестью совершенствами: богатством, силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью. В этом стихе говорится, что, хотя Ришабхадева был окружен богатством и роскошью, Его нисколько не привлекали удовольствия материального мира. Он в совершенстве владел Своим умом и чувствами, и за это все любили Его. Видя незаурядные качества Ришабхадевы, все хотели, чтобы именно Он правил Землей. Установить, что та или иная личность является воплощением Бога, можно только по признакам, указанным в шастрах, и делать это должны люди сведущие. В таких вопросах нельзя полагаться на восторженные сантименты каких-то глупцов.
