эва суродд бахис тад-дви-гуа самненвто гхтодена йатх- пӯрва куа-двӣпо йасмин куа-стамбо дева-ктас тад-двӣпкхйкаро джвалана ивпара сва-ашпа-рочиш дио вирджайати.
эвам — так; суродт — океана хмельного напитка; бахи — снаружи; тат-дви-гуа — который вдвое больше; самнена — равным (по ширине); вта — окруженный; гхта-удена — океаном топленого масла; йатх-пӯрва — как и ранее (в случае с Шалмалидвипой); куа-двӣпа — Кушадвипа; йасмин — на котором; куа- стамба — трава куша; дева-кта — созданная по воле Верховной Личности Бога; тат-двӣпа-кхй-кара — дающая название тому острову; джвалана — огонь; ива — как; апара — другой; сва-ашпа-рочиш — сиянием своей молодой травы; диа — все стороны света; вирджайати — озаряет.
На основании этого описания можно построить гипотезу о природе огня на Луне. На Луне, так же как и на Солнце, должна преобладать огненная стихия, потому что без огня не может быть света. Но лунный огонь, в отличие от солнечного, не обжигает, — напротив, от него веет приятной прохладой. Таково наше мнение. Современная теория, согласно которой Луна покрыта пылью, не находит подтверждения в «Шримад-Бхагаватам». Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в комментарии к этому стиху пишет: суашпи сукомала-икхс теш рочиш — трава куша своим сиянием освещает все вокруг; она подобна языкам пламени, которое не жжет, а, наоборот, приятно охлаждает. Эти слова дают нам некоторое представление о природе огня на Луне.