са — он (Шри Шукадева Госвами, великий преданный, осознавшая себя душа); ха — поистине; увча — сказал; йа — который (обусловленная душа); эша — этот; деха-тма-мнинм — тех, кто по глупости отождествляет себя с телом; саттва-ди — саттва, раджас и тамас; гуа — из гун; виеша — определенных; викалпита — неправильно составленных; куала — иногда хороших поступков; акуала — иногда дурных поступков; самавахра — из сочетания (хороших и дурных поступков); винирмита — созданных; вивидха — разнообразных; деха-валибхи — вереницами тел; вийога-сайога-ди — который заключается в оставлении одного тела (вийога) и получении другого (самйога); анди-сасра-анубхавасйа — восприятия безначального процесса переселения души; двра- бхӯтена — существующим в качестве дверей; ша-индрийа-варгеа — набором шести органов чувств (умом и пятью органами познания: глазами, ушами, языком, носом и кожей); тасмин — на том; дурга-адхва-ват — подобном очень тяжелому пути; асугаме — по которому трудно идти; адхвани — лесном пути; патита — оказавшееся; ӣварасйа — повелителя; бхагавата — Бога, Верховной Личности; вишо — Господа Вишну; ваа-вартинй — послушной воле; мйай — материальной энергией; джӣва-лока — обусловленное живое существо; айам — это; йатх — словно; ваик — торговец; са-артха — имеющий цель; артха-пара — очень привязанный к деньгам; сва-деха-нишпдита — совершаемых своим телом; карма — плоды действий; анубхава — который ощущает; мана-ват аивата-мйм — подобный зловещему кладбищу или крематорию; сасра-аавйм — в лес материальной жизни; гата — вошедший; на — не; адйа апи — до сих пор; випхала — бесплодна; баху-пратийога — сопряжена с многочисленными трудностями и страданиями; ӣха — тот, чья деятельность здесь, в материальном мире; тат-тпа-упаа-манӣм — прекращающая страдания (испытываемые в лесу материального мира); хари-гуру- чараа-аравинда — к лотосным стопам Господа и Его преданного; мадхукара-анупадавӣм — дорогу, по которой идут вслед за преданными, влекомыми, словно пчелы; аварундхе — обретает.

Когда Махараджа Парикшит попросил Шукадеву Госвами объяснить смысл притчи о лесе материального мира, Шукадева сказал: О царь, торговец постоянно думает, как заработать побольше денег. Иногда он приходит в лес запастись дешевыми товарами — дровами, глиной и прочим, чтобы потом выгодно продать их в городе. Точно так же обусловленная душа, снедаемая алчностью, приходит в этот мир в поисках материальной выгоды. Зайдя далеко в лес, торговец не всегда может найти дорогу назад, и, подобно этому, чистая душа, придя в материальный мир, оказывается во власти его законов, созданных внешней энергией по воле Господа Вишну. Так живое существо становится пленником внешней энергии Господа, дайви-майи. Пытаясь вести независимый образ жизни, оно блуждает по лесу материального бытия и избегает встречи с преданными, которые посвятили себя служению Господу. Одержимая телесными представлениями о жизни, обусловленная душа получает одно за другим тела различных типов, каждое из которых находится под влиянием материальной энергии и приводится в действие тремя гунами природы (саттва-, раджо- и тамо-гуной). Переселяясь из тела в тело, душа попадает то на райские планеты, то на средние (типа Земли), то на низшие. Иногда она воплощается в высших формах жизни, а иногда в низших. В каждом теле ей приходится страдать. Эти страдания бывают разными: иногда очень суровыми, а иногда нет. Телесные страдания приходят к обусловленной душе в результате деятельности ее ума. Она использует ум и пять органов чувств, чтобы познавать окружающий мир, и эта деятельность определяет, в каком теле и в каких условиях жизни душа окажется. Таким образом, подчиняясь диктату внешней энергии, майи, обусловленная душа действует с помощью своих органов чувств и испытывает страдания материального бытия. Она пытается избавиться от страданий, но, как правило, безуспешно, хотя иногда ценой огромных усилий ей удается достичь временного облегчения. Поглощенная борьбой за существование, душа не способна обрести покровительство чистых преданных, которые, словно пчелы, собирающие нектар с прекрасных цветов, с любовью служат лотосным стопам Господа Вишну.