इति सह विदुरेण विश्वमूर्ते
र्गुणकथया सुधया प्लावितोरुतापः ।
क्षणमिव पुलिने यमस्वसुस्तां
समुषित औपगविर्निशां ततोऽगात् ॥२७॥
рӣ-ука увча
ити саха видуреа вива-мӯртер
гуа-катхай судхай плвиторутпа
кшаам ива пулине йамасвасус т
самушита аупагавир ни тато ’гт
рӣ-ука увча — Шри Шукадева Госвами сказал; ити — так; саха — вместе с; видуреа — Видурой; вива-мӯрте — Вселенской Личности; гуа-катхай — обсуждая трансцендентные качества; судхай — нектарный; плвита-уру-тпа — погрузился в глубокое уныние; кшаам — мгновение; ива — подобно; пулине — на берегу; йамасвасу тм — реки Ямуны; самушита — минула; аупагави — сын Аупагавы (Уддхава); ним — ночь; тата — после этого; агт — ушел.
Шукадева Госвами сказал: О царь, встретившись на берегу Ямуны с Видурой и проведя некоторое время в беседе о трансцендентном имени, славе, качествах и т.д., Уддхава снова погрузился в глубокую печаль. Эта ночь пролетела для Уддхавы, как одно мгновение, а на рассвете он распрощался с Видурой.
В данном стихе Кришну называют вива-мӯрти. И Уддхава, и Видура были глубоко опечалены уходом Господа Кришны, и чем больше они говорили о трансцендентном имени, славе и качествах Господа, тем отчетливее проступали для них черты Его образа, который виделся им повсюду. Виде́ние трансцендентного образа Господа — не мираж и не плод воображения, этот образ — Сама Абсолютная Истина. Когда человек видит Господа в образе вива-мӯрти, это не значит, что Господь утрачивает Свои личностные качества или трансцендентную вечную форму, напротив, Господь являет Себя преданному в этой вечной форме, и преданный видит этот трансцендентный образ Господа повсюду.
