भासारुणायिततनुद्विजकुन्दपङ्क्ति ।
ध्यायेत्स्वदेहकुहरेऽवसितस्य विष्णोर्
भक्त्यार्द्रयार्पितमना न पृथग्दिदृक्षेत् ॥३३॥
дхйнйана прахасита бахулдхарошха-
бхсруйита-тану-двиджа-кунда-пакти
дхййет свадеха-кухаре ’васитасйа вишор
бхактйрдрайрпита-ман на птхаг дидкшет
дхйна-айанам — медитация на который не представляет особого труда; прахаситам — смех; бахула — обильным; адхара-ошха — Его губ; бхса — блеском; аруйита — окрашенные в розовый цвет; тану — маленькие; двиджа — зубы; кунда-пакти — похожие на бутоны цветов жасмина; дхййет — он должен медитировать на; сва-деха-кухаре — в глубине своего сердца; аваситасйа — где пребывает; вишо — Вишну; бхактй — с преданностью; рдрай — проникнутой любовью; арпита-ман — сосредоточив свой ум; на — не; птхак — ничего другого; дидкшет — должен стремиться увидеть.
С преданностью, проникнутой любовью, йог должен в глубине своего сердца медитировать на смех Господа Вишну. Смех Вишну столь пленителен, что медитировать на него не составляет никакого труда. Когда Верховный Господь смеется, Он обнажает Свои небольшие, похожие на бутоны жасмина зубы, на которых лежит отблеск розового сияния, исходящего от Его губ. Однажды посвятив этому свой ум, йог не должен отвлекаться ни на что другое.
Говорится, что, проведя долгое время в медитации на улыбку Господа, йог начинает слышать Его смех. Приведенное в этих стихах подробное описание процесса медитации на улыбку, смех, лицо, губы и зубы Господа неопровержимо доказывает, что Бог не является безличным. В этом стихе говорится, что йог должен медитировать на смех или на улыбку Вишну. Никакая другая деятельность не способна полностью очистить сердце преданного от материальной скверны. Неповторимая прелесть улыбки Господа Вишну заключается в том, что, когда Он улыбается, Его небольшие, ровные, похожие на бутоны жасмина зубы, окрашиваются в розовый цвет, потому что на них ложится отблеск Его алых губ. Когда йогу удается поместить прекрасный лик Господа в сокровенные глубины своего сердца, он обретает полное удовлетворение. Иначе говоря, человек, поглощенный мысленным созерцанием красоты Господа, становится равнодушным ко всем соблазнам материального мира.
