वज्राङ्कुशध्वजसरोरुहलाञ्छनाढ्यम् ।
उत्तुङ्गरक्तविलसन्नखचक्रवाल
ज्योत्स्नाभिराहतमहद्धृदयान्धकारम् ॥२१॥
сачинтайед бхагавата чараравинда
ваджркуа-дхваджа-сароруха-лчханхйам
уттуга-ракта-виласан-накха-чакравла-
джйотснбхир хата-махад-дхдайндхакрам
сачинтайет — он должен сосредоточить свой ум; бхагавата — Господа; чараа-аравиндам — на лотосных стопах; ваджра — молнией; акуа — стрекалом погонщика слонов; дхваджа — флагом; сароруха — лотосом; лчхана — знаками; хйам — украшенных; уттуга — выступающих; ракта — красных; виласат — сияющих; накха — ногтей; чакравла — абрис луны; джйотснбхи — сиянием; хата — рассеяна; махат — непроглядная; хдайа — сердца; андхакрам — тьма.
Сначала преданный должен сосредоточить ум на лотосных стопах Господа, которые украшают знаки молнии, стрекала, флага и лотоса. Сияние, исходящее от Его прекрасных рубиновых ногтей, по форме напоминающих очертания луны, рассеивает густую тьму, которая окутывает сердце человека.
Майявади утверждают, что тот, кто не способен сосредоточить ум на безличном бытии Абсолютной Истины, может создать в воображении произвольную форму и медитировать на нее, однако из данного стиха это не следует. Фантазия всегда остается фантазией, и ее результатом может быть только фантазия.
Здесь приводится подробное описание вечной формы Господа. На Его стопах отчетливо видны линии, напоминающие молнию, флаг, лотос и стрекало погонщика слонов. От ногтей на Его ногах исходит яркое сияние, похожее на свет луны. Увидев знаки на стопах Господа и ослепительный блеск Его ногтей, йог выходит из тьмы неведения, царящей в материальном мире. Это освобождение нельзя обрести, занимаясь философскими размышлениями. Оно приходит только к тому, кто увидел сияние, исходящее от сверкающих ногтей на ногах Господа. Иначе говоря, если человек хочет выйти из тьмы неведения, он должен прежде всего сосредоточить свой ум на лотосных стопах Господа.
