bhago ma aiśvaro bhāvo
lābho mad-bhaktir uttamaḥ
vidyātmani bhidā-bādho
jugupsā hrīr akarmasu


śrīr guṇā nairapekṣyādyāḥ
sukhaṁ duḥkha-sukhātyayaḥ
duḥkhaṁ kāma-sukhāpekṣā
paṇḍito bandha-mokṣa-vit


mūrkho dehādy-ahaṁ-buddhiḥ
panthā man-nigamaḥ smṛtaḥ
utpathaś citta-vikṣepaḥ
svargaḥ sattva-guṇodayaḥ


narakas tama-unnāho
bandhur gurur ahaṁ sakhe
gṛhaṁ śarīraṁ mānuṣyaṁ
guṇāḍhyo hy āḍhya ucyate


daridro yas tv asantuṣṭaḥ
kṛpaṇo yo ’jitendriyaḥ
guṇeṣv asakta-dhīr īśo
guṇa-saṅgo viparyayaḥ


eta uddhava te praśnāḥ
sarve sādhu nirūpitāḥ
kiṁ varṇitena bahunā
lakṣaṇaṁ guṇa-doṣayoḥ
guṇa-doṣa-dṛśir doṣo
guṇas tūbhaya-varjitaḥ

бхагах̣ — богатство; ме — Моя; аиш́варах̣ — божественная; бха̄вах̣ — природа; ла̄бхах̣ — награда; мат-бхактих̣ — преданное служение Мне; уттамах̣ — высшая; видйа̄ — образование; а̄тмани — в душе; бхида̄ — двойственности; ба̄дхах̣ — искоренение; джугупса̄ — отвращение; хрӣх̣ — скромность; акармасу — к греховной деятельности; ш́рӣх̣ — красота; гун̣а̄х̣ — добродетели; наирапекшйа — отсутствие привязанности к материальному; а̄дйа̄х̣ — и прочее; сукхам — счастье; дух̣кха — материального несчастья; сукха — и материального счастья; атйайах̣ — выход за пределы; дух̣кхам — несчастье; ка̄ма — вожделения; сукха — на счастье; апекша̄ — медитация; пан̣д̣итах̣ — мудрец; бандха — из плена; мокша — освобождение; вит — тот, кто знает; мӯркхах̣ — глупец; деха — с телом; а̄ди — и прочим (умом); ахам-буддхих̣ — тот, кто отождествляет себя; пантха̄х̣ — верный путь; мат — ко Мне; нигамах̣ — ведущий; смр̣тах̣ — следует понимать; утпатхах̣ — ложный путь; читта — сознания; викшепах̣ — заблуждение; сваргах̣ — рай; саттва-гун̣агуны благости; удайах̣ — преобладание; нараках̣ — ад; тамах̣гуны невежества; унна̄хах̣ — преобладание; бандхух̣ — истинный друг; гурух̣ — духовный учитель; ахам — Я; сакхе — Мой дорогой друг, Уддхава; гр̣хам — дом; ш́арӣрам — тело; ма̄нушйам — человеческое; гун̣а — добродетелями; а̄д̣хйах̣ — украшенное; хи — поистине; а̄д̣хйах̣ — богач; учйате — говорится; даридрах̣ — бедняк; йах̣ — тот, кто; ту — поистине; асантушт̣ах̣ — неудовлетворенный; кр̣пан̣ах̣ — жалкий человек; йах̣ — тот, кто; аджита — не победил; индрийах̣ — чувства; гун̣ешу — к материальным чувственным наслаждениям; асакта — не привязан; дхӣх̣ — чей разум; ӣш́ах̣ — повелитель; гун̣а — к удовлетворению чувств; сан̇гах̣ — привязанный; випарйайах̣ — противоположность (раб); эте — эти; уддхава — Мой дорогой Уддхава; те — твои; праш́на̄х̣ — вопросы; сарве — все; са̄дху — должным образом; нирӯпита̄х̣ — разъясненные; ким — какова ценность; варн̣итена — описания; бахуна̄ — подробного; лакшан̣ам — признаков; гун̣а — достоинств; дошайох̣ — и недостатков; гун̣а-доша — достоинств и недостатков; др̣ш́их̣ — ви́дение; дошах̣ — недостаток; гун̣ах̣ — подлинное достоинство; ту — в действительности; убхайа — от них обоих; варджитах̣ — отстранение.


Текст

Настоящее богатство — это Моя природа Личности Бога, посредством которой Я проявляю шесть Своих безграничных достояний. Высшая награда в жизни — это преданное служение Мне, а подлинная образованность — это избавление от ошибочного восприятия души как подверженной двойственности. Истинная скромность — это отвращение к недостойным поступкам, а красота заключается в обладании добродетелями, такими как отрешенность. Настоящее счастье состоит в том, чтобы подняться над материальным счастьем и горем, а настоящее горе — это постоянный поиск половых наслаждений. Мудрец — это тот, кто знает, как освободиться от рабства, а глупец — тот, кто отождествляет себя с материальным телом и умом. Верный путь в жизни — тот, который ведет ко Мне, а ложный путь — это чувственные наслаждения, приводящие к помутнению рассудка. Настоящий рай — это преобладание гуны благости, тогда как ад — это преобладание невежества. Я — истинный друг каждого, ибо выступаю в роли духовного учителя всей Вселенной, а дом живого существа — это человеческое тело. Мой дорогой друг Уддхава, знай же, что тот, кто наделен возвышенными качествами, — настоящий богач, тогда как человек, не удовлетворенный своей жизнью, поистине беден. Жалок тот, кто не может совладать со своими чувствами. Человек, который свободен от привязанности к чувственным удовольствиям, — настоящий повелитель, а тот, кто привязывается к ним, превращается в полную его противоположность — в раба. Итак, дорогой Уддхава, Я ответил на все твои вопросы. Более подробно описывать эти хорошие и плохие качества не стоит, ибо все время различать, что плохо, а что хорошо, само по себе плохо. Самое лучшее из качеств — это способность возвыситься над материальным добром и злом.

Комментарий

Господь, Верховная Личность Бога, по природе Своей исполнен шести достояний: безграничной красоты, богатства, славы, знания, силы и отрешенности. Поэтому величайшая награда в жизни — получить возможность лично с любовью служить Господу, изначальному источнику всего наслаждения. Настоящее образование должно избавить человека от ложных представлений, будто существуют объекты, независимые от Господа, источника всех энергий. Кроме того, не следует ошибочно полагать, что индивидуальная душа имеет иную, отдельную от Высшей Души природу. Скромность — это не просто застенчивость. У человека должно самопроизвольно возникать отвращение к греховной деятельности — только в этом случае его можно считать по-настоящему скромным, или смиренным. Подлинно счастливым считается тот, кто полностью удовлетворен жизнью в сознании Кришны и потому не стремится к мирским наслаждениям и не страдает от материальных проблем. Самый жалкий из людей тот, у кого есть пагубная склонность к сексуальным наслаждениям, а мудрец — это тот, кому известно, как освободиться из этих материальных оков. Глупцом называют того, кто отказывается от вечных дружеских отношений с Господом Кришной и вместо этого отождествляет себя с временным материальным телом, умом, обществом, окружением и семьей. Верный путь в жизни — это не какая-то современная автомагистраль или, в менее развитых странах, тропинка без колючек и грязи. Самый верный путь тот, который ведет к Господу Кришне. Ложный же путь — это не дорога, на которой промышляют разбойники или часто взимают плату за проезд; это путь, идя по которому человек полностью запутывается в материальных чувственных наслаждениях. Настоящий рай возникает там, где преобладает гуна благости, в отличие от планеты Индры, где райскую атмосферу иногда нарушают страсть и невежество. Адом называется любое место, где преобладает гуна невежества, а не только адские планеты, где, впрочем, по утверждению Господа Шивы, чистый преданный может размышлять о Кришне и быть счастливым. Настоящий друг — это истинный духовный учитель, который спасает нас от всех опасностей. Среди всех гуру Господь Кришна — джагат-гуру, духовный учитель всего мироздания. Для того, кто живет материальной жизнью, настоящий дом — это прежде всего его собственное материальное тело, а вовсе не какое-то строение из кирпичей, цемента, камня или дерева. Богач — это не издерганный неврастеник с огромными суммами на банковских счетах, а тот, кто обладает неисчислимыми добродетелями. Бедняком же считают того, кто не удовлетворен тем, что имеет, и это определение не нуждается в дальнейших пояснениях. Тот, кто не может совладать со своими чувствами, безусловно, жалок и несчастен, а тот, кто свободен от привязанности к материальной жизни, есть настоящий господин, или повелитель. В Европе и других уголках света до сих пор живут потомки аристократических фамилий, однако зачастую эти так называемые «господа» демонстрируют наклонности, больше подобающие представителям низших форм жизни. Настоящий господин — это тот, кто поднялся на духовный уровень и тем самым покончил с материальным существованием. Человек, который привязан к материальной жизни, несомненно будет демонстрировать качества, противоположные всем вышеупомянутым добродетелям, и потому жизнь такого человека используется как символ деградации. Завершая Свой анализ, Господь замечает, что не стоит подробнее обсуждать все эти хорошие и плохие качества. Цель жизни заключается в том, чтобы возвыситься над всеми хорошими и плохими (с материальной точки зрения) качествами и подняться на уровень освобождения, уровень чистого сознания Кришны. Подробнее об этом будет рассказано в следующей главе.

Так заканчивается комментарий смиренных слуг А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к девятнадцатой главе Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Совершенство духовного знания».