рӣ-бхагавн увча
твам эва пӯрва-сарге ’бхӯ
пни свйамбхуве сати
тадйа сутап нма
праджпатир акалмаша
рӣ-бхагавн увча — Верховный Господь сказал Деваки; твам — ты; эва — поистине; пӯрва-сарге — в прошлую эру; абхӯ — стала; пни — по имени Пришни; свйамбхуве — в эпоху Сваямбхувы Ману; сати — о лучшая из целомудренных; тад — тогда; айам — этот (Васудева); сутап — Сутапа; нма — по имени; праджпати — один из Праджапати; акалмаша — безупречно благочестивый.
Верховный Господь ответил: Дорогая Моя мать, лучшая из целомудренных женщин, в прошлой жизни, в эру Сваямбхувы, тебя звали Пришни, а Васудеву, который был самым благочестивым из Праджапати, звали Сутапой.
Верховный Господь объяснил, что Деваки не впервые стала Его матерью, а была ею и раньше. Кришна вечен, и Он вечно выбирает Себе отца и мать из числа Своих преданных. В прошлом Деваки тоже была матерью Господа, а Васудева — Его отцом, и звали их Пришни и Сутапа. Появляясь в материальном мире, Верховный Господь принимает Своих вечных отца и мать в качестве родителей, а они принимают Кришну как своего сына. Это действо происходит вечно и потому называется нитья-лилой. Стало быть, для удивления или насмешек не было никакой причины. В «Бхагавад-гите» (4.9) Сам Господь говорит:
джанма карма ча ме дивйам
эва йо ветти таттвата
тйактв деха пунар джанма
наити мм эти со ’рджуна
«Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна». Нужно стараться постичь явление и уход Верховной Личности Бога, руководствуясь наставлениями ведических авторитетов, а не своим воображением. Шастры сурово порицают тех, кто создает свои представления о Верховной Личности Бога.
аваджнанти м мӯх
мнушӣ танум ритам
пара бхвам аджнанто
мама бхӯта-махеварам
Б.-г., 9.11
Господь является как сын Своих преданных посредством Своей пара бхвам. Бхавой называют состояние чистой любви, которая не имеет ничего общего с материальными взаимоотношениями.
