алакшйаме нара-дева-нмни
ратхга-пв айам ага лока
тад хи чаура-прачуро винакшйатй
аракшйамо ’виварӯтхават кшат
алакшйаме — упраздненное; нара-дева — царское; нмни — по имени; ратха-ага-пау — представитель Господа; айам — это; ага — о сын мой; лока — этот мир; тад хи — сразу; чаура — воров; прачура — слишком много; винакшйати — одолевают; аракшйама — незащищенных; авиварӯтха-ват — как ягнят; кшат — сразу.
Согласно «Шримад-Бхагаватам», монархический строй представляет Верховного Господа, Личность Бога. Говорится, что царь — представитель Абсолютной Личности Бога, так как, получив специальную подготовку и воспитание, он приобретает качества Бога, чтобы защищать живых существ. Битва на Курукшетре была устроена Господом, чтобы возвести на престол истинного представителя Господа — Махараджу Юдхиштхиру. Совершенный царь, получивший необходимую подготовку в процессе воспитания и преданного служения и обладающий воинским духом, является безупречным царем. Монархический строй во главе с таким человеком гораздо лучше так называемой демократии, которая не предполагает ни воспитания, ни ответственности. Воры и мошенники от нынешней демократии добиваются своего избрания, подтасовывая результаты голосования, и добившиеся успеха мошенники и воры губят народные массы. Один как следует подготовленный монарх гораздо лучше сотен бесполезных правительственных мошенников, и в этом стихе намекается на то, что с упразднением монархического строя, каким было правление Махараджи Парикшита, народные массы стали беззащитными перед атаками века Кали. При разрекламированных демократических порядках они всегда несчастны. Результат такого правления, правления без царя, описывается в следующих стихах.