йни веда-вид решхо
бхагавн бдарйаа
анйе ча мунайа сӯта
парвара-видо виду
йни — все это; веда-видм — знатоки Вед; решха — старейший; бхагавн — воплощение Бога; бдарйаа — Вьясадева; анйе — другие; ча — и; мунайа — мудрецы; сӯта — о Сута Госвами; парвара-вида — тот из авторитетных ученых, кто обладает и материальным, и метафизическим знанием; виду — тот, кто знает.
«Шримад-Бхагаватам» представляет собой естественный комментарий к «Брахма-сутрам», или «Бадараяни Веданта-сутрам». Этот комментарий называется естественным, потому что автором и «Веданта-сутр», и «Шримад-Бхагаватам» — квинтэссенции всех ведических писаний — является Вьясадева. Есть и другие мудрецы помимо Вьясадевы, авторы шести различных философских систем: Гаутама, Канада, Капила, Патанджали, Джаймини и Аштавакра. В «Веданта-сутре» содержится полное объяснение теизма, тогда как в спекулятивных философствованиях прочих систем практически не упоминается изначальная причина всех причин. Садиться на вьясасану может только тот, кто знаком со всеми философскими системами и, развенчивая остальные учения, способен совершенным образом представить теистические идеи «Бхагаватам». Шрила Сута Госвами был истинным учителем, и мудрецы Наймишараньи предложили ему занять место на вьясасане. Шрила Вьясадева назван здесь Личностью Бога, ибо он является Его воплощением, наделенным специальными полномочиями.