नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥५७॥
йа сарватрнабхиснехас
тат тат прпйа убхубхам
нбхинандати на двеши
тасйа прадж пратишхит
йа — который; сарватра — повсюду; анабхиснеха — не испытывающий привязанности; тат — то; тат — то; прпйа — достигнув; убха — хорошее; аубхам — дурное; на — не; абхинандати — восхваляет; на — не; двеши — ненавидит; тасйа — его; прадж — совершенное знание; пратишхит — твердо.
Тот, кто, живя в материальном мире, свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что- то хорошее, и не злится, когда случается что-то дурное, обладает совершенным знанием.
В материальном мире постоянно что-нибудь происходит, хорошее или плохое. Следует понимать, что тот, кого не беспокоят мирские события, кто одинаково реагирует на хорошее и плохое, уже развил в себе сознание Кришны. Пока мы находимся в этом мире, с нами в любой момент может случиться что-нибудь хорошее или плохое, поскольку материальный мир — это мир двойственности. Однако человека, обладающего сознанием Кришны, не беспокоят проявления двойственности, ибо все его мысли сосредоточены на Кришне, всеблагом абсолютном Господе. Тот, чье сознание поглощено Кришной, достигает высшей ступени духовного совершенства, которая на санскрите называется самадхи.
