सांखà¥à¤¯à¤¯à¥‹à¤—ौ पृथगà¥à¤¬à¤¾à¤²à¤¾à¤ƒ पà¥à¤°à¤µà¤¦à¤¨à¥à¤¤à¤¿ न पणà¥à¤¡à¤¿à¤¤à¤¾à¤ƒ ।
à¤à¤•मपà¥à¤¯à¤¾à¤¸à¥à¤¥à¤¿à¤¤à¤ƒ समà¥à¤¯à¤—à¥à¤­à¤¯à¥‹à¤°à¥à¤µà¤¿à¤¨à¥à¤¦à¤¤à¥‡ फलमॠ॥४॥

sÄÅ„khya-yogau prÌ£thag bÄlÄhÌ£

pravÄdÄnti na panÌ£dÌ£itÄhÌ£

ekam apy ÄsthitahÌ£ samyag

ubhayor vindate phalam

sÄÅ„khya mempelajari dunia material secara analisis; yogau—pekerjaan dalam bhakti; prÌ£thak—berbeda; bÄlÄḥ—orang yang kurang cerdas; pravÄdÄnti—berkata; na—tidak pernah; panÌ£dÌ£itÄḥ—orang bijaksana; ekam—dalam satu; api—walaupun; ÄsthitÄḥ—menjadi mantap; samyak—lengkap; ubhayoḥ—dari kedua-duanya; vindate—menikmati; phalam—hasil.


Sloka

Hanya orang yang bodoh membicarakan bhakti [karma-yoga] sebagai hal yang berbeda dari mempelajari dunia material secara analisis [sankhya ]. Orang yang benar-benar bijaksana mengatakan bahwa orang yang menekuni salah satu di antara kedua jalan tersebut dengan baik akan mencapai hasil dari kedua-duanya.

Penjelasan

Tujuan dari mempelajari dunia material secara analisis ialah untuk menemukan hakekat kehidupan. Hakekat dunia material adalah Visnu, atau Roh Yang Utama. Bhakti kepada Tuhan Yang Maha Esa terdiri dari pengabdian kepada Roh Yang Utama. Salah satu proses tersebut dapat diumpamakan sebagai kegiatan menemukan akar pohon, sedangkan proses lainnya adalah menyiramkan air pada akar itu. Siswa filsafat (Sāńkhya) yang sejati menemukan akar dunia material, yaitu Visnu. Kemudian, dalam pengetahuan yang sempurna, dia menekuni pengabdian kepada Tuhan. Karena itu, pada hakekatnya tidak ada perbedaan di antara kedua proses tersebut, sebab tujuan kedua-duanya adalah Visnu. Orang yang tidak mengetahui tujuan terakhir mengatakan bahwa hakekat Sāńkhya dan karma-yoga tidak sama, tetapi orang yang berpengetahuan mengetahui tujuan yang menyatu dari kedua proses yang berbeda ini.