sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor
vacāḿsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane
karau harer mandira-mārjanādiṣu
śrutiḿ cakārācyuta-sat-kathodaye
mukunda-lińgālaya-darśane dṛśau
tad-bhṛtya-gātra-sparśe 'ńga-sańgamam
ghrāṇaḿ ca tat-pāda-saroja-saurabhe
śrīmat-tulasyā rasanāḿ tad-arpite
pādau hareḥ kṣetra-padānusarpaṇe
śiro hṛṣīkeśa-padābhivandane
kāmaḿ ca dāsye na tu kāma-kāmyayā
yathottamaśloka-janāśrayā ratiḥ
saḥ — él (Mahārāja Ambarīṣa); vai — en verdad; manaḥ — su mente; kṛṣṇa-pada-aravindayoḥ — (fijó) en los dos pies de loto del Señor Kṛṣṇa; vacāṁsi — sus palabras; vaikuṇṭha-guṇa-anuvarṇane — cantando las glorias de Kṛṣṇa; karau — las dos manos; hareḥ mandira-mārjana-ādiṣu — en actividades como limpiar el templo de Hari, la Suprema Personalidad de Dios; śrutim — su oído; cakāra — ocupó; acyuta — de o acerca de Kṛṣṇa, quien nunca cae; sat-kathā-udaye — en escuchar las trascendentales narraciones; mukunda-liṅga-ālaya-darśane — en ver a las Deidades, los templos y los santos dhāmas de Mukunda; dṛśau — sus dos ojos; tat-bhṛtya — de los sirvientes de Kṛṣṇa; gātra-sparśe — en tocar los cuerpos; aṅga-saṅgamam — contacto de su cuerpo; ghrāṇam ca — y su sentido del olfato; tat-pāda — de Sus pies de loto; saroja — de la flor de loto; saurabhe — en (oler) la fragancia; śrīmat-tulasyāḥ — de las hojas de tulasī; rasanām — su lengua; tat-arpite — en el prasāda ofrecido al Señor; pādau — las dos piernas; hareḥ — de la Personalidad de Dios; kṣetra — lugares sagrados como el templo, Vṛndāvana o Dvārakā; pada-anusarpaṇe — caminar a esos lugares; śiraḥ — la cabeza; hṛṣīkeśa — de Kṛṣṇa, el amo de los sentidos; pada-abhivandane — en ofrecer reverencias a los pies de loto; kāmam ca — y sus deseos; dāsye — en ocuparse como sirviente; na — no; tu — en verdad; kāma-kāmyayā — con deseo de complacer los sentidos; yathā — como; uttamaśloka-jana-āśrayā — quien se refugia en un devoto como Prahlāda; ratiḥ — apego.
En la Bhagavad-gita (7.1), el Señor aconseja: mayy asakta-manah partha yogam yuñjan mad-asrayah. Esto indica que debemos practicar servicio devocional bajo la guía de un devoto o bajo la guía directa de la Suprema Personalidad de Dios. Sin embargo, nadie puede adiestrarse a sí mismo, sin la guía del maestro espiritual. Por lo tanto, según las instrucciones de Srila Rupa Gosvami, lo primero que debe hacer el devoto es aceptar un maestro espiritual genuino que pueda adiestrarle en la manera de ocupar todos sus sentidos en el servicio trascendental del Señor. En la Bhagavad-gita (7.1), el Señor dice además: asamsayam samagram mam yatha jñasyasi tac chrnu. En otras palabras, quien desee entender completamente a la Suprema Personalidad de Dios, debe seguir las indicaciones de Krsna, y, para ello, debe seguir los pasos de Maharaja Ambarisa. Hrsikena hrsikesa-sevanam bhaktir ucyate: Bhakti significa ocupar los sentidos en el servicio del amo de los sentidos, Krsna, que recibe los nombres de Hrsikesa y Acyuta. Ambas palabras aparecen en estos versos: acyuta-sat-kathodaye, hrsikesa-padabhivandane. Las palabras Acyuta y Hrsikesa también aparecen en la Bhagavad-gita. La Bhagavad-gita es krsna-katha hablado directamente por Krsna, y el Srimad-Bhagavatam también es krsna-katha, pues todo lo que se explica en el Bhagavatam está relacionado con Krsna.