विरिञ्चवैकुण्ठसुरेन्द्रगम्यम् ।
ज्योतिः परं यत्र रजस्तमश्च
सत्त्वं न यद् ब्रह्म निरस्तभेदम् ॥३१॥
na te giri-trākhila-loka-pāla-
viriñca-vaikuṇṭha-surendra-gamyam
jyotiḥ paraḿ yatra rajas tamaś ca
sattvaḿ na yad brahma nirasta-bhedam
na — no; te — de Tu Señoría; giri-tra — ¡oh, rey de las montañas!; akhila-loka-pāla — todos los directores de los departamentos de actividades materiales; viriñca — el Señor Brahmā; vaikuṇṭha — el Señor Viṣṇu; sura-indra — el rey del cielo; gamyam — ellos pueden entender; jyotiḥ — la refulgencia; param — trascendental; yatra — dónde; rajaḥ — la modalidad de la pasión; tamaḥ ca — y la modalidad de la ignorancia; sattvam — la modalidad de la bondad; na — no; yat brahma — que es Brahman impersonal; nirasta-bhedam — sin distinción entre semidioses y seres humanos.
¡Oh, Señor Girisa!, la refulgencia impersonal del Brahman es trascendental a las modalidades materiales de la bondad, la pasión y la ignorancia; por esa razón, es bien cierto que los directores del mundo material no pueden percibirla, y ni siquiera saber dónde está. Ni siquiera el Señor Brahma, el Señor Visnu o el rey del cielo, Mahendra, pueden comprenderla.
El brahmajyoti es en realidad la refulgencia de la Suprema Personalidad de Dios. Como se afirma en la Brahma-samhita (5.40):
yasya prabha prabhavato jagad-anda-koti-
kotisv asesa-vasudhadi-vibhuti-bhinnam
tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam
govindam adi-purusam tam aham bhajami
«Yo adoro a Govinda, el Señor primigenio, que está dotado de gran poder. La brillante refulgencia de Su forma trascendental es el Brahman impersonal, que es absoluto, completo e ilimitado, y que manifiesta las diversidades de incontables planetas, con sus diferentes opulencias, en millones y millones de universos». Pese a que el aspecto impersonal del Absoluto es una expansión de los rayos de la Suprema Personalidad de Dios, Él no tiene por qué atender a los impersonalistas que entran en el brahmajyoti. Krsna dice en la Bhagavad-gita (9.4): maya tatam idam sarvam jagad avyakta-murtina: «Yo, en Mi aspecto impersonal, penetro todo el universo». Así, ese avyakta-murti, el aspecto impersonal, es ciertamente una expansión de la energía de Krsna. Los mayavadis, que prefieren fundirse en esa refulgencia del Brahman, adoran al Señor Siva. Los mantras a que se alude en el verso 29 reciben el nombre de mukhani pañcopanisadas tavesa. Los mayavadis los tienen en gran consideración al adorar al Señor Siva. Son los siguientes: (1) tat purusaya vidmahe santyai, (2) maha-devaya dhimahi vidyayai, (3) tan no rudrah pratisthayai, (4) racodayat dhrtyai, (5) aghorebhyas tama..., (6) atha ghorebhyo moha..., (7) aghorebhyo raksa..., (8) aghoratarebhyo nidra..., (9) sarvebhyah sarva-vyadhyai, (10) sarva-sarvebhyo mrtyave, (11) namas te 'stu ksudha..., (12) rudra-rupebhyas trsna..., (13) vamadevaya raja..., (14) jyesthaya svaha..., (15) sresthaya ratyai, (16) rudraya kalyanyai, (17) kalaya kama..., (18) kala-vikaranaya sandhinyai, (19) bala-vikaranaya kriya..., (20) balaya vrddhyai, (21) balacchaya..., (22) pramathanaya dhatryai, (23) sarva-bhuta-damanaya bhramanyai, (24) manah-sosinyai, (25) unmanaya jvara..., (26) sadyojatam prapadyami siddhyai, (27) sadyojataya vai namah rddhyai, (28) bhave dityai, (29) abhave laksmyai, (30) natibhave medha..., (31) bhajasva mam kantyai, (32) bhava svadha..., (33) udbhavaya prabha..., (34) isanah sarva-vidyanam sasinyai, (35) isvarah sarva-bhutanam abhaya-da..., (36) brahmadhipatir brahmanodhipatir brahman brahmesta-da..., (37) sivo me astu maricyai, (38) sadasivah jvalinyai.
El Brahman impersonal les es desconocido incluso a los demás directores de la creación material, como el Señor Brahma, el Señor Indra e incluso el propio Señor Visnu. Esto, sin embargo, no significa que el Señor Visnu no sea omnisciente. Es omnisciente, pero no tiene necesidad de saber lo que ocurre en Su expansión omnipresente. Por esa razón, en la Bhagavad-gita el Señor dice que, pese a que todo es una expansión de Él (maya tatam idam sarvam), Él no tiene necesidad de cuidar de todo (na caham tesv avasthitah), puesto que existen otros directores, como el Señor Brahma, el Señor Siva e Indra.
