दक्षादयोऽग्नेरिव केतवस्ते ।
किं वा विदामेश पृथग्विभाता
विधत्स्व शं नो द्विजदेवमन्त्रम् ॥१५॥
ahaḿ giritraś ca surādayo ye
dakṣādayo 'gner iva ketavas te
kiḿ vā vidāmeśa pṛthag-vibhātā
vidhatsva śaḿ no dvija-deva-mantram
aham — yo (el Señor BrahmÄ); giritraḥ — el Señor Åšiva; ca — también; sura-Ädayaḥ — todos los semidioses; ye — que somos; daká¹£a-Ädayaḥ — encabezados por MahÄrÄja Daká¹£a; agneḥ — de fuego; iva — como; ketavaḥ — chispas; te — de Ti; kim — qué; vÄ â€” o; vidÄma — podemos entender; Ä«Å›a — ¡oh, mi Señor!; pá¹›thak-vibhÄtÄḥ — con independencia de Ti; vidhatsva — por favor, concédenos; Å›am — buena fortuna; naḥ — nuestra; dvija-deva-mantram — los medios de liberación adecuados para los brÄhmaṇas y los semidioses.
Yo [el Señor Brahma], el Señor Siva y todos los semidioses, acompañados por Daksa y los demás prajapatis, sólo somos chispas iluminadas por Ti, que eres el fuego original. Como partÃculas Tuyas que somos, ¿qué podemos saber de nuestro propio bien? ¡Oh, Señor Supremo!, por favor, danos los medios de liberación adecuados para los brahmanas y los semidioses.
En este verso es muy importante la palabra dvija-deva-mantram. La palabra mantra significa «aquello que libera del mundo material». Sólo los dvijas (brahmanas) y los devas (semidioses) pueden ser liberados de la existencia material por las instrucciones de la Suprema Personalidad de Dios. Todo lo que la Suprema Personalidad de Dios dice es un mantra, y puede liberar de la especulación mental a las almas condicionadas. Las almas condicionadas se ocupan en la lucha por la existencia (manah sasthanindriyani prakrti-sthani karsati). Ser liberados de esa lucha es el beneficio más elevado, pero esa liberación es imposible si no se recibe un mantra de la Suprema Personalidad de Dios. El mantra inicial es el mantra gayatri. Por lo tanto, ese mantra se le ofrece a la persona que, tras la debida purificación, se ha capacitado para ser un brahmana (dvija). Por el simple hecho de recitar el mantra gayatri se puede obtener la liberación. Sin embargo, ese mantra sólo es válido para los brahmanas y semidioses. En Kali-yuga, todos nos hallamos en una posición muy difÃcil, y necesitamos un mantra que pueda liberarnos de los peligros de esta era. Por esa razón, la Suprema Personalidad de Dios, en Su encarnación como Señor Caitanya, nos da el mantra Hare Krsna.
harer nama harer nama
harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasty eva
nasty eva gatir anyatha
«En esta era de riñas e hipocresÃa, el único modo de alcanzar la liberación consiste en cantar el santo nombre del Señor. No hay otra manera. No hay otra manera. No hay otra manera.» En Su Siksastaka, el Señor Caitanya dice: param vijayate sri-krsna-saá¹…kirtanam: «¡Toda gloria al canto de sri-krsna-saá¹…kirtana!». El propio Señor canta el maha-mantra - Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare - , y nos lo da para que alcancemos la liberación.
No podemos inventar métodos para liberarnos de los peligros de la existencia material. En este verso se dice que incluso los semidioses, como el Señor Brahma y el Señor Siva, y los prajapatis, como Daksa, no son más que chispas luminosas ante el Señor Supremo, a quien se compara con un gran fuego. Las chispas son hermosas mientras están en el fuego. Del mismo modo, nosotros tenemos que permanecer en contacto con la Suprema Personalidad de Dios y ocuparnos siempre en servicio devocional, pues de ese modo siempre seremos brillantes y luminosos. Tan pronto como caigamos del plano del servicio al Señor, nuestro brillo y nuestra luz se extinguirán de inmediato, o al menos quedarán apagados durante un tiempo. Nosotros, las entidades vivientes, somos como chispas del fuego original, el Señor Supremo; cuando caemos en el condicionamiento material, debemos tomar el mantra de la Suprema Personalidad de Dios que Sri Caitanya Mahaprabhu nos ofrece. Con el canto del mantra Hare Krsna, nos liberaremos de todas las dificultades del mundo material.
