क्वचिद् विभातं क्व च तत् तिरोहितम् ।
अविद्धदृक् साक्ष्युभयं तदीक्षते
स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः ॥४॥
yaḥ svātmanīdaḿ nija-māyayārpitaḿ
kvacid vibhātaḿ kva ca tat tirohitam
aviddha-dṛk sākṣy ubhayaḿ tad īkṣate
sa ātma-mūlo 'vatu māḿ parāt-paraḥ
yaḥ — la Suprema Personalidad de Dios, quien; sva-Ätmani — en Él; idam — la manifestación cósmica; nija-mÄyayÄ â€” por Su propia potencia; arpitam — dotado; kvacit — a veces, al principio de un kalpa; vibhÄtam — se manifiesta; kva ca — a veces, en el momento de la aniquilación; tat — ésa (manifestación); tirohitam — no visible; aviddha-dá¹›k — Él lo ve todo (en todas esas circunstancias); sÄkṣī — el testigo; ubhayam — ambas (manifestación y aniquilación); tat Ä«ká¹£ate — lo ve todo, sin perder nada de vista; saḥ — esa Suprema Personalidad de Dios; Ätma-mÅ«laḥ — autosuficiente, sin ninguna otra causa; avatu — por favor da protección; mÄm — a mÃ; parÄt-paraḥ — Él es trascendental a lo trascendental, está por encima de toda realidad trascendental.
Con la expansión de Su propia energÃa, la Suprema Personalidad de Dios hace que la manifestación cósmica permanezca visible, y, a veces, nuevamente invisible. Él es tanto la causa como el resultado supremo, el observador y el testigo, en toda circunstancia. AsÃ, Él es trascendental a todo. Que esa Suprema Personalidad de Dios me dé Su protección.
La Suprema Personalidad de Dios tiene infinidad de potencias (parasya saktir vividhaiva sruyate). Por lo tanto, en cuanto lo desea, emplea una de Sus potencias, y mediante esa expansión crea la manifestación cósmica. Después de la aniquilación, la manifestación cósmica reposa nuevamente en Él. No obstante, Él es, de modo infalible, el observador supremo. El Señor Supremo permanece inmutable en toda circunstancia. Es un simple testigo y Se mantiene completamente aparte de la creación y de la aniquilación.
