वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः ।
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमङ्गलं
गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः ॥२०॥
तमक्षरं ब्रह्म परं परेश
मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम् ।
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर
मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥२१॥
ekāntino yasya na kañcanārthaḿ
vāñchanti ye vai bhagavat-prapannāḥ
aty-adbhutaḿ tac-caritaḿ sumańgalaḿ
gāyanta ānanda-samudra-magnāḥ
tam akṣaraḿ brahma paraḿ pareśam
avyaktam ādhyātmika-yoga-gamyam
atīndriyaḿ sūkṣmam ivātidūram
anantam ādyaḿ paripūrṇam īḍe
ekÄntinaḥ — los devotos puros (cuyo único deseo es ser conscientes de Kṛṣṇa); yasya — el Señor, de quien; na — no; kañcana — alguna; artham — bendición; vÄñchanti — desean; ye — aquellos devotos que; vai — en verdad; bhagavat-prapannÄḥ — completamente entregados a los pies de loto del Señor; ati-adbhutam — que son maravillosas; tat-caritam — las actividades del Señor; su-maá¹…galam — y muy auspicioso (el hecho de escuchar); gÄyantaḥ — por cantar y escuchar; Änanda — de bienaventuranza trascendental; samudra — en el océano; magnÄḥ — que están inmersos; tam — a Él; aká¹£aram — que existe eternamente; brahma — el Supremo; param — trascendental; para-Ä«Å›am — el Señor de las personalidades supremas; avyaktam — invisible o que no puede ser percibido por la mente y los sentidos; ÄdhyÄtmika — trascendental; yoga — mediante el bhakti-yoga, el servicio devocional; gamyam — que puede obtenerse (bhaktyÄ mÄm abhijÄnÄti); ati-indriyam — más allá de la percepción de los sentidos materiales; sÅ«ká¹£mam — diminuta; iva — como; ati-dÅ«ram — muy lejos; anantam — ilimitada; Ädyam — la causa original de todo; paripÅ«rṇam — plenamente perfecto; Ä«á¸e — ofrezco mis reverencias.
Los devotos puros, que no desean nada más que servir al Señor, Le adoran, completamente entregados, y siempre cantan y escuchan acerca de Sus actividades, que son muy maravillosas y auspiciosas. AsÃ, están siempre inmersos en el océano de la bienaventuranza trascendental. Esos devotos nunca piden al Señor ninguna bendición. Yo, en cambio, estoy en peligro, y por ello oro a la Suprema Personalidad de Dios, que existe eternamente y es invisible, que es el Señor de todas las grandes personalidades, tales como Brahma, y a quien solamente se puede llegar mediante el bhakti-yoga trascendental. Él es extraordinariamente sutil, de modo que está fuera del alcance de mis sentidos, y es trascendental a toda percepción externa. Él es ilimitado, es la causa original y goza de perfecta plenitud en todo. A Él ofrezco mis reverencias.
(Bhakti-rasamrta-sindhu 1.1.11)
«El servicio amoroso trascendental al Supremo Señor Krsna debe ofrecerse con actitud favorable y sin deseo de obtener beneficios materiales de las actividades fruitivas y de la especulación filosófica. Eso recibe el nombre de servicio devocional puro». Los devotos puros no tienen nada que pedir a la Suprema Personalidad de Dios; pero Gajendra, el rey de los elefantes, forzado por las circunstancias, estaba pidiendo una bendición inmediata, pues no tenÃa otra forma de salvarse. A veces, cuando no queda otro remedio, el devoto puro, que depende por completo de la misericordia del Señor Supremo, ora pidiendo alguna bendición. Pero en su oración también hay remordimiento. Desde la posición en que se encuentra, la persona que canta y escucha constantemente los pasatiempos trascendentales del Señor no tiene nada que pedir en cuestión de beneficios materiales. Sólo el devoto completamente puro puede disfrutar de la felicidad trascendental que se deriva de cantar y bailar con el éxtasis del movimiento de saá¹…kirtana. Un devoto corriente no puede encontrar ese éxtasis. El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu nos mostró la forma de disfrutar de bienaventuranza trascendental por el simple proceso de cantar, escuchar y danzar en éxtasis. Asà es el bhakti-yoga. Por consiguiente, el rey de los elefantes dijo: adhyatmika-yoga-gamyam, indicando que sólo quien se eleva al plano trascendental puede llegar al Señor Supremo. Aunque esa bendición de poder llegar al Señor cuesta muchÃsimas vidas, Sri Caitanya Mahaprabhu la ha puesto al alcance de todos, incluso de las almas caÃdas sin ningún tipo de patrimonio en la vida espiritual. Esto puede verse en la práctica en el movimiento para la conciencia de Krsna. Por lo tanto, la senda del bhakti-yoga es el proceso inmaculado mediante el cual podemos alcanzar a la Suprema Personalidad de Dios. Bhaktyaham ekaya grahyah: Sólo mediante el servicio devocional podemos alcanzar al Señor Supremo. En la Bhagavad-gita (7.1), el Señor dice:
mayy asakta-manah partha
yogam yuñjan mad-asrayah
asamsayam samagram mam
yatha jñasyasi tac chrnu
«Ahora escucha, ¡oh, hijo de Prtha!, cómo practicando el yoga con plena conciencia de MÃ, con la mente apegada a MÃ, puedes conocerme por completo, libre de toda duda». Por el simple hecho de estar apegados al proceso de conciencia de Krsna y pensar constantemente en los pies de loto de Krsna, podemos entender perfectamente a la Suprema Personalidad de Dios, sin ninguna duda.
