En este verso son muy importantes las palabras etac cid-atmakam. Ciertamente, el cuerpo material sólo está hecho de elementos materiales, pero el cuerpo de la persona que despierta su comprensión consciente de Krsna deja de ser material para ser espiritual. El cuerpo material está hecho para el disfrute de los sentidos, mientras que el cuerpo espiritual se ocupa en el servicio amoroso trascendental del Señor. Por lo tanto, el cuerpo del devoto que se ocupa en el servicio del Señor Supremo y piensa constantemente en Él nunca debe ser considerado material. Los sastras afirman: gurusu nara-matih: Debemos abandonar la idea de que el maestro espiritual es un ser humano corriente con un cuerpo material. Arcye visnau sila-dhih: Todos sabemos que la Deidad del templo está hecha de piedra, pero es ofensivo pensar que la Deidad no es más que piedra. También es ofensivo pensar que el cuerpo del maestro espiritual está hecho de elementos materiales. Los ateos piensan que los devotos son unos necios que adoran una estatua de piedra a la que consideran Dios, y a un hombre corriente al que llaman guru. Sin embargo, lo cierto es que, en virtud de la omnipotencia de Krsna, la supuesta estatua de piedra, la Deidad, es directamente la Suprema Personalidad de Dios, y el cuerpo del maestro espiritual es directamente espiritual. Al devoto puro que se ocupa en servicio devocional libre de mezclas, debe considerársele situado en el plano trascendental (sa gunan samatityaitan brahma-bhuyaya kalpate). Ofrezcamos, por lo tanto, nuestras reverencias a la Suprema Personalidad de Dios, por cuya misericordia las cosas supuestamente materiales se vuelven espirituales cuando se emplean en actividades espirituales.

Omkara (pranava) es la representación simbólica de la Suprema Personalidad de Dios como sonido. Om tat sad iti nirdeso brahmanas tri-vidhah smrtah: Las tres palabras om tat sat invocan inmediatamente a la Persona Suprema. Por esa razón, Krsna dice que Él es el omkara en todos los mantras védicos (pranavah sarva-vedesu). Al pronunciar un mantra védico, siempre se antepone el omkara, indicando inmediatamente a la Suprema Personalidad de Dios. El Srimad-Bhagavatam, por ejemplo, comienza con las palabras om namo bhagavate vasudevaya. No hay diferencia entre la Suprema Personalidad de Dios, Vasudeva, y el omkara (pranava). Debemos entender claramente que el omkara no se refiere a algo carente de forma, nirakara. Este verso comienza diciendo: om namo bhagavate. Bhagavan es una persona. Así pues, omkara es la representación de la Persona Suprema. Omkara no tiene el significado impersonal que los filósofos mayavadis pretenden atribuirle. Eso se expresa claramente en este verso con la palabra purusaya. La verdad suprema a la que se dirige con el omkara es purusa, la Persona Suprema. Él no es impersonal. Si no fuese una persona, ¿cómo podría controlar a los grandes y poderosos líderes del universo? El Señor Visnu, el Señor Brahma y el Señor Siva son los controladores del universo, pero el Señor Siva y el Señor Brahma ofrecen reverencias al Señor Visnu. Por esa razón, en este verso se emplea la palabra paresaya, que indica que la Suprema Personalidad de Dios es adorado por semidioses excelsos. Paresaya significa paramesvara. El Señor Brahma y el Señor Siva son isvaras, grandes controladores, pero el Señor Visnu es paramesvara, el controlador supremo.

VERSO 3

En la Bhagavad-gita (9.4), el Señor dice: maya tatam idam sarvam jagad avyakta-murtina: «Aunque Yo soy la Suprema Personalidad de Dios, todo reposa en Mi energía, del mismo modo que un cántaro de barro se sostiene sobre la tierra». El cántaro de barro está posado en un lugar que también es tierra. Además, ha sido fabricado por un alfarero cuyo cuerpo es producto de la tierra. El torno en que trabaja el alfarero está hecho con una expansión de la tierra, y los elementos de que se fabrica el cántaro también son de tierra. Como se confirma en el sruti-mantra: yato va imani bhutani jayante. yena jatani jivanti. yat prayanty abhisamvisanti: La causa original de todo es la Suprema Personalidad de Dios; después de la aniquilación, todo entra nuevamente en Él (prakrtim yanti mamikam). Así, el Señor Supremo, la Personalidad de Dios - el Señor Ramacandra o el Señor Krsna - es la causa original de todo.

isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
sarva-karana-karanam

«Krsna, a quien se conoce como Govinda, es el controlador supremo. Él tiene un cuerpo espiritual, bienaventurado y eterno. Él es el origen de todo. Él no tiene ningún otro origen, pues es la causa original de todas las causas» (Brahma-samhita 5.1). El Señor es la causa de todo, pero Él no tiene causa. Sarvam khalv idam brahma. Mat-sthani sarva-bhutani na caham tesv avasthitah. Aunque Él lo es todo, Su personalidad es diferente de la manifestación cósmica.