पादारविन्दविमुखात् श्वपचं वरिष्ठम् ।
मन्ये तदर्पितमनोवचनेहितार्थ
प्राणं पुनाति स कुलं न तु भूरिमानः ॥१०॥
viprād dvi-ṣaḍ-guṇa-yutād aravinda-nābha-
pādāravinda-vimukhāt śvapacaḿ variṣṭham
manye tad-arpita-mano-vacanehitārtha-
prāṇaḿ punāti sa kulaḿ na tu bhūrimānaḥ
viprÄt — que un brÄhmaṇa; dvi-á¹£aá¹-guṇa-yut)at — dotado de las doce cualidades brahmÃnicas*; aravinda-nÄbha — el Señor Viṣṇu, de cuyo ombligo crece un loto; pÄda-aravinda — a los pies de loto del Señor; vimukhÄt — sin interés en el servicio devocional; Å›va-pacam — nacido en familia baja, de comedores de perros; variá¹£á¹ham — más glorioso; manye — yo considero; tat-arpita — entregados a los pies de loto del Señor; manaḥ — su mente; vacana — sus palabras; Ä«hita — todos sus esfuerzos; artha — sus riquezas; prÄṇam — y su vida; punÄti — purifica; saḥ — él (el devoto); kulam — a su familia; na — no; tu — pero; bhÅ«rimÄnaḥ — el que piensa, equivocadamente, que su posición es prestigiosa.
Un brahmana puede estar dotado de las doce cualidades brahmÃnicas [que se explican en el libro titulado Sanat-sujata], pero, si no es devoto y siente aversión por los pies de loto del Señor, ciertamente es inferior al devoto que, aunque nacido en una familia de comedores de perros, lo ha consagrado todo, es decir, la mente, las palabras, las actividades, las riquezas y la vida, al Señor Supremo. Ese devoto es mejor que el brahmana, porque puede purificar a toda su familia, mientras que el supuesto brahmana, absorto en el falso prestigio de su posición, no puede purificarse ni a sà mismo.
*Las doce cualidades del perfecto brahmana son: seguir principios religiosos, hablar la verdad, controlar los sentidos sometiéndose a austeridades y penitencias, estar libre de envidia, ser inteligente, ser tolerante, no hacerse enemigos, celebrar sacrificios, dar caridad, ser estable, estar bien versado en el estudio de los Vedas, y seguir votos.
Este verso es una declaración de Prahlada Maharaja, una de las doce autoridades, acerca de la diferencia entre un devoto y un brahmana experto en karma-kanda, las ceremonias rituales védicas. La sociedad humana se divide en cuatro varnas y cuatro asramas, pero el principio fundamental consiste en llegar a ser un devoto puro perfectamente cualificado. En el Hari-bhakti-sudhodaya se dice:
bhagavad-bhakti-hinasya
jatih sastram japas tapah
apranasyaiva dehasya
mandanam loka-rañjanam
«Si alguien nace en una elevada familia de brahmanas, ksatriyas o vaisyas, pero no es devoto del Señor, todas sus buenas cualidades en su condición de brahmana, ksatriya o vaisya carecen de valor y son inútiles. En verdad, se consideran adornos en un cuerpo muerto».
En este verso, Prahlada Maharaja habla de los vipras, los brahmanas eruditos, a quienes se considera los mejores entre las categorÃas de brahmana, ksatriya, vaisya y sudra; sin embargo, un devoto nacido en una degradada familia de candalas es mejor que esos brahmanas, y, por supuesto, mejor que los ksatriyas, vaisyas y demás. El devoto es superior a todos porque está situado en la posición trascendental, en el plano del Brahman.
mam ca yo vyabhicarena
bhakti-yogena sevate
sa gunan samatityaitan
brahma-bhuyaya kalpate
«Aquel que se dedica por completo al servicio devocional, firme en todas las circunstancias, trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y llega asà al plano del Brahman» (Bg. 14.26). Las doce cualidades del brahmana perfectamente cualificado, según se explican en el libro titulado Sanat-sujata, son las siguientes:
jñanam ca satyam ca damah srutam ca
hy amatsaryam hris titiksanasuya
yajñas ca danam ca dhrtih samas ca
maha-vrata dvadasa brahmanasya
A veces a los devotos europeos y americanos del movimiento para la conciencia de Krsna se les acepta como brahmanas, y los supuestos brahmanas de casta sienten mucha envidia de ellos. En respuesta a esa envidia, Prahlada Maharaja dice que el que ha nacido en una familia de brahmanas, pero está envanecido por su posición de falso prestigio, no puede purificarse ni a sà mismo, y mucho menos, a su familia; sin embargo, el candala o persona de bajo nacimiento que es devoto y se ha entregado por completo a los pies de loto del Señor puede purificar a toda su familia. En nuestra experiencia práctica hemos visto a europeos y americanos que, gracias a su completa absorción en el plano de conciencia de Krsna, han purificado a toda su familia, hasta el punto de que la madre de cierto devoto empleó su último aliento, en el momento de morir, para preguntar acerca de Krsna. Por lo tanto, la teorÃa de que el devoto puede ofrecer el mejor de los servicios a su familia, su comunidad, su sociedad y su nación es válida, y queda demostrada en la práctica. Los necios acusan al devoto de evadirse de la realidad, pero lo cierto es que, en cuanto a elevar a la propia familia, el devoto es la persona mejor situada. El devoto lo ocupa todo en el servicio del Señor, y, por ello, siempre es glorioso.
