निशम्य निर्ह्रादमपूर्वमद्भुतम् ।
अन्तःसभायां न ददर्श तत्पदं
वितत्रसुर्येन सुरारियूथपाः ॥१६॥
sa vikraman putra-vadhepsur ojasā
niśamya nirhrādam apūrvam adbhutam
antaḥ-sabhāyāḿ na dadarśa tat-padaḿ
vitatrasur yena surāri-yūtha-pāḥ
saḥ — él (HiraṇyakaÅ›ipu); vikraman — mostrando su poder; putra-vadha-Ä«psuḥ — deseoso de matar a su propio hijo; ojasÄ â€” con gran fuerza; niÅ›amya — al escuchar; nirhrÄdam — el terrible sonido; apÅ«rvam — nunca antes oÃdo; adbhutam — muy maravillosas; antaḥ-sabhÄyÄm — en el ámbito de la gran sala de asambleas; na — no; dadarÅ›a — vieron; tat-padam — la fuente de aquel estruendoso sonido; vitatrasuḥ — se asustaron; yena — por el cual sonido; sura-ari-yÅ«tha-pÄḥ — los demás lÃderes de los demonios (no sólo HiraṇyakaÅ›ipu).
Mientras mostraba su extraordinario poder, Hiranyakasipu, que deseaba matar a su hijo, escuchó aquel sonido atronador y maravilloso, que nunca antes se habÃa escuchado. Al oÃrlo, los demás lÃderes de los demonios se asustaron. Ninguno de ellos supo determinar de dónde procedÃa.
En la Bhagavad-gita (7.8), Krsna explica quién es diciendo:
raso 'ham apsu kaunteya
prabhasmi sasi suryayoh
pranavah sarva-vedesu
sabdah khe paurusam nrsu
«¡Oh hijo de Kunti!, Yo soy el sabor del agua, la luz del Sol y de la Luna, la sÃlaba om de los mantras védicos; Yo soy el sonido en el éter y la habilidad en el hombre». En este verso vemos que el Señor manifestó Su omnipresencia en la forma de un estruendoso sonido en el cielo (sabdah khe). Ese tumultuoso sonido semejante a un trueno era la prueba de la presencia del Señor. Los demonios como Hiranyakasipu podÃan ahora comprender el poder supremo del Señor, de manera que Hiranyakasipu sintió miedo. Los hombres, por poderosos que sean, siempre temen el sonido de los rayos. Del mismo modo, Hiranyakasipu y toda su corte de demonios estaban terriblemente asustados debido a la presencia del Señor Supremo en forma de sonido, aunque no podÃan determinar de dónde procedÃa.
