शरीरं पौरुषं यावन्न विपद्येत पुष्कलम् ॥५॥
tato yateta kuśalaḥ
kṣemāya bhavam āśritaḥ
śarīraḿ pauruṣaḿ yāvan
na vipadyeta puṣkalam
tataḥ — por lo tanto; yateta — debe esforzarse; kuÅ›alaḥ — el hombre inteligente interesado en el objetivo supremo de la vida; ká¹£emÄya — por el verdadero beneficio de la vida, la liberación del cautiverio material; bhavam ÄÅ›ritaḥ — que está en la existencia material; Å›arÄ«ram — el cuerpo; pauruá¹£am — humano; yÄvat — mientras; na — no; vipadyeta — falle; puá¹£kalam — fuerte y vigoroso.
Por lo tanto, la persona que se encuentra en la existencia material [bhavam asritah] y es competente para distinguir lo que está bien y lo que está mal debe esforzarse por alcanzar el objetivo supremo de la vida mientras el cuerpo esté fuerte y vigoroso, antes de que el paso de los años haga menguar sus facultades.
Al principio del capÃtulo, Prahlada Maharaja afirmó: kaumara acaret prajñah. La palabra prajña se refiere a la persona de experiencia que puede distinguir lo que está bien y lo que está mal. Esa persona no debe desperdiciar su energÃa y su valiosa vida humana en trabajar como un perro o un gato para mejorar su situación económica.
En este verso hay una palabra que admite dos lecturas distintas, bhavam asritah y bhayam asritah; cualquiera de los dos significados nos lleva a la misma conclusión. Bhayam asritah indica que en el modo de vida materialista siempre está presente el temor, ya que hay peligro a cada paso. La vida materialista está llena de ansiedades y temores (bhayam). De manera similar, si consideramos la lectura bhavam asritah, la palabra bhavam se refiere a problemas y dificultades innecesarios. La falta de conciencia de Krsna nos lleva a bhavam, a estar constantemente afligidos por el nacimiento, la muerte, la vejez y las enfermedades. Lo cual, sin duda, nos llena de ansiedades.
La sociedad humana debe dividirse conforme al sistema social de brahmanas, ksatriyas, vaisyas y sudras; todos el mundo, sin embargo, puede ocuparse en servicio devocional. Si deseamos una vida sin servicio devocional, nuestra posición como brahmana, ksatriya, vaisya o sudra carece por completo de sentido. En los sastras se dice: sthanad bhrastah patanty adhah: Puede que pertenezcamos a una categorÃa más o menos elevada, pero, si no somos conscientes de Krsna, ciertamente caeremos. Por lo tanto, el hombre sensato siempre teme caer de su posición. Éste es un principio regulativo. No debemos caer de nuestra elevada posición. El objetivo supremo de la vida se puede alcanzar mientras el cuerpo esté fuerte y vigoroso. Por consiguiente, debemos vivir de tal manera que la mente y la inteligencia permanezcan siempre sanas y fuertes, de modo que podamos distinguir entre el objetivo de la vida y una vida llena de problemas. El hombre reflexivo debe actuar de este modo, aprendiendo a distinguir lo que está bien de lo que está mal, a fin de alcanzar el objetivo de la vida.
