rajas tamaś ca sattvena
sattvaḿ copaśamena ca
etat sarvaḿ gurau bhaktyā
puruṣo hy añjasā jayet
rajaḥ tamaḥ — las modalidades de la pasión y la ignorancia; ca — y; sattvena — mediante el cultivo de la modalidad de la bondad; sattvam — la modalidad de la bondad; ca — también; upaśamena — por abandonar el apego; ca — y; etat — ésas; sarvam — todas; gurau — al maestro espiritual; bhaktyā — por ofrecer servicio con devoción; puruṣaḥ — una persona; hi — en verdad; añjasā — fácilmente; jayet — puede vencer.
Del mismo modo que al curar la causa originaria de un mal se pueden superar todos los dolores y sufrimientos del cuerpo, aquel que se consagra con fe al maestro espiritual no tendrá dificultad en superar la influencia de sattva-guna, rajo-guna y tamo-guna. Los yogis y jñanis siguen muchas prácticas para dominar los sentidos, pero el bhakta alcanza de inmediato la misericordia de la Suprema Personalidad de Dios a través de la misericordia del maestro espiritual. Yasya prasadad bhagavat-prasado. Si el maestro espiritual se siente inclinado a favorecernos, de modo natural recibiremos la misericordia del Señor Supremo, y, por la misericordia del Señor Supremo, nos volveremos trascendentales, superando de inmediato todas las influencias de sattva-guna, rajo-guna y tamo- guna en el mundo material. Esto se confirma en la Bhagavad-gita (sa gunan samatityaitan brahma-bhuyaya kalpate). El devoto puro que actúa siguiendo las indicaciones del guru obtendrá fácilmente la misericordia del Señor Supremo, y de ese modo quedará situado inmediatamente en el plano trascendental. Esto se explica en el verso siguiente.