कारणेषु न्यसेत् सम्यक् संङ्घातं तु यथार्हतः ॥२४॥
ātmany agnīn samāropya
sannyasyāhaḿ mamātmatām
kāraṇeṣu nyaset samyak
sańghātaḿ tu yathārhataḥ
Ätmani — en el propio ser; agnÄ«n — los elementos Ãgneos del interior del cuerpo; samÄropya — situar debidamente; sannyasya — abandonar; aham — identidad falsa; mama — concepto falso; ÄtmatÄm — de considerar que el cuerpo es el propio ser o una pertenencia; kÄraṇeá¹£u — en los cinco elementos que causan el cuerpo material; nyaset — debe fundir; samyak — por completo; saá¹…ghÄtam — combinación; tu — pero; yathÄ-arhataḥ — como corresponde.
Debe situar debidamente el elemento fuego en su propio ser, y de este modo abandonar el apego por el cuerpo, que nos lleva a pensar que el cuerpo es nuestro o que nosotros somos el cuerpo. Paso a paso, debe fundir el cuerpo material en los cinco elementos [tierra, agua, fuego, aire y cielo].
El cuerpo es un efecto de una causa, que son los cinco elementos materiales (tierra, agua, fuego, aire y cielo). En otras palabras, hay que saber perfectamente que el cuerpo material no es más que una combinación de los cinco elementos. La fusión del cuerpo material y los cinco elementos materiales consiste en ese conocimiento. Fundirse en el Brahman con conocimiento perfecto significa entender perfectamente que no somos el cuerpo, sino un alma espiritual.
