अहिंसा ब्रह्मचर्यं च त्यागः स्वाध्याय आर्जवम् ॥८॥
सन्तोषः समदृक् सेवा ग्राम्येहोपरमः शनैः ।
नृणां विपर्ययेहेक्षा मौनमात्मविमर्शनम् ॥९॥
अन्नाद्यादेः संविभागो भूतेभ्यश्च यथार्हतः ।
तेष्वात्मदेवताबुद्धिः सुतरां नृषु पाण्डव ॥१०॥
श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गतेः ।
सेवेज्यावनतिर्दास्यं सख्यमात्मसमर्पणम् ॥११॥
नृणामयं परो धर्मः सर्वेषां समुदाहृतः ।
त्रिंशल्लक्षणवान्राजन्सर्वात्मा येन तुष्यति ॥१२॥
satyaḿ dayā tapaḥ śaucaḿ
titikṣekṣā śamo damaḥ
ahiḿsā brahmacaryaḿ ca
tyāgaḥ svādhyāya ārjavam
santoṣaḥ samadṛk-sevā
grāmyehoparamaḥ śanaiḥ
nṛṇāḿ viparyayehekṣā
maunam ātma-vimarśanam
annādyādeḥ saḿvibhāgo
bhūtebhyaś ca yathārhataḥ
teṣv ātma-devatā-buddhiḥ
sutarāḿ nṛṣu pāṇḍava
śravaṇaḿ kīrtanaḿ cāsya
smaraṇaḿ mahatāḿ gateḥ
sevejyāvanatir dāsyaḿ
sakhyam ātma-samarpaṇam
nṛṇām ayaḿ paro dharmaḥ
sarveṣāḿ samudāhṛtaḥ
triḿśal-lakṣaṇavān rājan
sarvātmā yena tuṣyati
satyam — decir la verdad sin distorsión ni desviaciones; dayÄ â€” compasión por todos los que sufren; tapaḥ — austeridades (como observar ayuno por lo menos dos veces al mes, en el dÃa de ekÄdaśī); Å›aucam — limpieza (bañarse regularmente un mÃnimo de dos veces al dÃa, por la mañana y por la tarde, y acordarse de cantar el santo nombre del Señor); titiká¹£Ä â€” tolerancia (no agitarse ante los cambios de estación o las circunstancias incómodas); Ä«ká¹£Ä â€” distinguir entre bueno y malo; Å›amaḥ — control de la mente (no permitir que la mente actúe de modo caprichoso); damaḥ — control de los sentidos (no permitir que los sentidos actúen sin control); ahiá¹sÄ â€” no violencia (no someter a ninguna entidad viviente a las tres miserias); brahmacaryam — continencia o abstenerse de desperdiciar el semen (no tener relaciones sexuales con ninguna mujer que no sea la propia esposa, ni con ésta cuando esta prohibido, por ejemplo, durante el perÃodo menstrual); ca — y; tyÄgaḥ — dar en caridad por lo menos el cincuenta por ciento de los ingresos; svÄdhyÄyaḥ — leer Escrituras trascendentales como la Bhagavad-gÄ«tÄ, el ÅšrÄ«mad- BhÄgavatam, el RÄmÄyaṇa y el MahÄbhÄrata (o, para los que no siguen la cultura védica, leer la Biblia o el Corán); Ärjavam — simplicidad (estar libre de la duplicidad mental); santoá¹£aḥ — estar satisfecho con aquello de que se puede disponer sin excesivo esfuerzo; samadá¹›k-sevÄ â€” ofrecer servicio a las personas santas que no hacen diferencias entre los seres vivos y ven a todo ser vivo como alma espiritual (paṇá¸itÄḥ sama-darÅ›inaḥ); grÄmya-Ä«hÄ-uparamaḥ — no participar en actividades supuestamente filantrópicas; Å›anaiḥ — progresivamente; nṛṇÄm — en la sociedad humana; viparyaya-Ä«hÄ â€” las actividades innecesarias; Ä«ká¹£Ä â€” comentar; maunam — ser grave y silencioso; Ätma — en el ser; vimarÅ›anam — investigar (si somos el cuerpo o el alma); anna-Ädya-Ädeḥ — de comida, bebida, etc; saá¹vibhÄgaḥ — reparto igualitario; bhÅ«tebhyaḥ — a diversas entidades vivientes; ca — también; yathÄ- arhataḥ — como conviene; teá¹£u — todas las entidades vivientes; Ätma-devatÄ- buddhiḥ — considerar como el ser o los semidioses; su-tarÄm — como preliminar; nṛṣu — entre todos los seres humanos; pÄṇá¸ava — ¡oh, MahÄrÄja Yudhiá¹£á¹hira!; Å›ravaṇam — escuchar; kÄ«rtanam — cantar; ca — también; asya — de Él (del Señor); smaraṇam — recordar (Sus palabras y actividades); mahatÄm — de grandes personas santas; gateḥ — que es el refugio; sevÄ â€” servicio; ijyÄ â€” adorar; avanatiḥ — ofrecer reverencias; dÄsyam — aceptar el servicio; sakhyam — considerar amigo; Ätma- samarpaṇam — entregar todo el propio ser; nṛṇÄm — de todos los seres humanos; ayam — este; paraḥ — el más elevado; dharmaḥ — principio religioso; sarveá¹£Äm — de todos; samudÄhá¹›taḥ — descritas por completo; triá¹Å›at-laká¹£aṇa-vÄn — con treinta caracterÃsticas; rÄjan — ¡oh, rey!; sarva-ÄtmÄ â€” el Señor Supremo, la Superalma de todos; yena — por el cual; tuá¹£yati — se satisface.
He aquà los principios generales que deben seguir todos los seres humanos: veracidad, misericordia, austeridad (observar ayuno determinados dÃas del mes), bañarse dos veces al dÃa, tolerancia, distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, control de la mente, control de los sentidos, no violencia, celibato, caridad, lectura de las Escrituras, simplicidad, satisfacción, ofrecer servicio a personas santas, abandono progresivo de todas las ocupaciones innecesarias, notar la futilidad de las actividades innecesarias de la sociedad humana, mantenerse grave y silencioso y evitar conversaciones inútiles, considerar si somos el cuerpo o el alma, repartir alimentos a todas las entidades vivientes por igual (a los hombres y a los animales), ver a todas las almas (y especialmente a las dotadas de forma humana) como partes del Señor Supremo, escuchar acerca de las actividades e instrucciones de la Suprema Personalidad de Dios (que es el refugio de las personas santas), glorificar esas actividades e instrucciones, recordarlas siempre, tratar de ofrecer servicio, ofrecer adoración, ofrecer reverencias, volverse un sirviente, llegar a ser amigo, y entregar todo nuestro ser. ¡Oh, rey Yudhisthira!, en la forma humana de vida deben adquirirse estas treinta cualidades. Por el simple hecho de adquirirlas, se puede complacer a la Suprema Personalidad de Dios.
A fin de que los seres humanos sean distintos de los animales, el gran santo Narada recomienda que todo ser humano sea educado en el cultivo de las treinta cualidades que se mencionan. Hoy en dÃa se está haciendo propaganda por todas partes, en todo el mundo, del estado secular, un estado cuyo único interés sean las actividades mundanas. Pero, si no se educa a los ciudadanos en el cultivo de las buenas cualidades que se mencionan en este verso, ¿cómo puede haber felicidad? Por ejemplo, si toda la población falta a la verdad, ¿cómo puede el estado ser feliz? Por lo tanto, dejando de lado las consideraciones de pertenencia a una determinada religión - hindú, musulmana, cristiana, budista, o cualquier otra - , se debe enseñar a todo el mundo a ser veraz. Del mismo modo, se debe enseñar a todo el mundo a ser misericordioso, y a observar ayuno en determinados dÃas del mes. Todo el mundo debe bañarse dos veces al dÃa, limpiarse los dientes y el cuerpo externamente y practicar la limpieza interna de la mente recordando el santo nombre del Señor. Seamos hindúes, musulmanes o cristianos, el Señor es sólo uno. Por consiguiente, debemos cantar el santo nombre del Señor, dejando aparte las diferencias en la pronunciación lingüÃstica. También se debe enseñar a todo el mundo a evitar cuidadosamente las emisiones innecesarias de semen. Esto es muy importante para todos los seres humanos. Si no se desperdicia el semen, la memoria, la determinación, la actividad y la vitalidad de la energÃa corporal cobran un extraordinario vigor. También se debe enseñar a todo el mundo a ser simples en el pensar y en el sentir, y a estar satisfechos en cuerpo y mente. Éstas son las cualidades generales del ser humano. No se trata de escoger entre estado secular o estado eclesiástico. Si no nos educamos en el cultivo de estas treinta cualidades, no puede haber paz. Por último se recomienda:
sravanam kirtanam casya
smaranam mahatam gateh
sevejyavanatir dasyam
sakhyam atma-samarpanam
Todo el mundo debe volverse devoto del Señor, pues de ese modo se adquieren por añadidura todas las demás cualidades.
yasyasti bhaktir bhagavaty akiñcana
sarvair gunais tatra samasate surah
harav abhaktasya kuto mahad-guna
manorathenasati dhavato bahih
«Cuando alguien se ocupa con firme determinación en el servicio devocional de Krsna, en él se manifiestan siempre todas las buenas cualidades de Krsna y de los semidioses. Sin embargo, aquel que no tiene devoción por la Suprema Personalidad de Dios, carece de buenas cualidades, pues está ocupado en las maquinaciones mentales de la existencia material, que es el aspecto externo del Señor» (Bhag. 5.12). Nuestro movimiento para la conciencia de Krsna, por lo tanto, es universal. La civilización humana debe tomarlo muy en serio y practicar sus principios, para que, de ese modo, el mundo logre la paz.
